第二講 貧困與快樂（節錄）
⊙ 現在的人每天都在拼命地工作，其實都是夢想著會有好的收穫，這裡面有很多是物質取向的，想讓自己的生活有所改善；所以大部分人可能不太會像莊子那樣安貧樂道、滿足於現狀。這種追求富裕生活的想法和願望，是不是在莊子看來就不對呢？
莊子不會認為你不對，他會認為，你錯過了重點。你如果把人生拉到最後一點來看的話，你就會發現：我這一生錯過了很多重要的東西。譬如說，有一些好朋友平常聚會的時候，你今天沒空，做生意去了；今天家人聚會，你今天沒空，賺錢去了。你這樣來來往往，到最後才發現你得到了什麼，你失去了什麼。莊子只是提醒我們，從道家來看，你可以很清楚地知道自己要追求的是什麼。這一點我們很難做到。通常我們都會說，我賺錢也是為家人快樂，讓大家沒有後顧之憂啊。但是你要問一個問題：多少才算夠？這句話很重要，就連全世界經濟發達的國家也都在問：多少才算夠？
追求財富的人認為，只要我有錢，我就可以擁有一切，可以買到一切。但他忽略了，錢不能夠買到時間。一個人再怎麼有錢，如果生命快結束的時候，他說，我寧可用所有的家產讓我再活三天，但他不見得可以活那三天。我們倒過來問，你現在還有很多日子可以活，請問，如果讓你再活那三天，你要做什麼事？那個時候你絕不會說，我還要賺錢。那個時候你會說，我好好跟家人相處，跟朋友聚會，好好去做一些有意義的事情。那現在為什麼不做呢？因為我錢還沒有賺夠。所以在這個時候，你還是要問：多少才算夠呢？你覺得夠的話，了解的話，你就知道，主動權操縱於自己。道家的人生最值得羨慕的是，主動權操之於自己，我本身對自己可以掌控的話，整個世界繞著我轉；我不能掌握我自己的話，我跟著世界跑，永遠追不上。
就像西方哲學家蘇格拉底說的，他說，你對一個有錢人要不要尊敬呢？要看兩點。第一，他以什麼手段賺到錢。必須合法，必須用一種合理的方式來做，這樣賺到錢代表你聰明，你有本事。第二，還要看你賺了錢之後，對錢的態度。有些人賺了錢之後，變成了守財奴，永遠都不夠。這樣一來，莊子就會批評了，說，你看，明明很有錢了，你還好像窮人一樣，到處想辦法找錢，實在是很可憐。如果說，你能夠做金錢的主人，賺了錢，取之於社會，用之於社會，多做點好事，蘇格拉底也會稱讚你。
在《莊子》裡面，還提到有錢人有六種缺點。第一種是迷亂，有錢之後就會享受，享受之後就會迷亂。老子說過，五色令人目盲，五音令人耳聾。你每天看了太多彩色的東西，聽了好聽的音樂，聽久了之後，你就迷亂了，不知道最後活在世界上到底要做什麼，因為物質欲望會使人迷失。第二種是，這樣的人非常的勞苦。有時候你看窮人，他每天工作八小時，下班回家，他可以拿固定的待遇，雖然不多。而有些人天天在想，下星期股票怎麼樣做，他比那個窮人更辛苦，沒有休息時間。然後，莊子還認為有錢人其實應該覺得羞恥，為什麼羞恥呢？你明明有錢了，還常常覺得不夠，他喜歡跟最有錢的比，還要跟別人比別的東西。像比爾‧蓋茲，比爾‧蓋茲有一張照片，他抱著他三歲的女兒，旁邊就寫一句話：我抱著我女兒，我覺得我最快樂。很多人說，我抱著我女兒的時候，怎麼不覺得快樂呢？因為沒有那麼多錢啊。所以這時候你就要記得，快樂有兩個條件，第一必要條件就是金錢，但是所謂的必要並沒有一個標準，我們只要記得「非有它不可，有它還不夠」，就是必要。第二是充分條件，有家人親近。就會覺得，這個時候我對於其他一切快樂，都可以不在乎了。所以，有錢人顯得好像是有一種恥辱的感覺，永遠不足，有所欠缺。還有第四種，叫做有錢人跟生病一樣。這話倒是被他說中了，今天叫富貴病。然後呢，第五種，有錢人特別多憂慮，每天在煩惱這個錢會不會被偷、被騙、被搶。最後一種，有錢人充滿恐懼，出門怕被綁架，孩子出門也都不放心。所以莊子一下舉了有錢人的六個缺點，我當時讀的時候嚇了一跳，心裡想，還好我們不是有錢人啊。
有錢人身上很常見的一個狀況是，整個的生命都集中在有形的財富上面，而忘記了人的生命。但人生除了這個有形可見欲望之外，還有別的部分可以開發。譬如，這本書中有一些觀念，這種觀念就是值得我們去學習，值得欣賞的。今天很多人談國學，讀一讀國學，你會覺得生命真是可長可久，覺得生命很有內涵，這是對自己的一種照顧。所以我們常常強調，一個人要對自己好一點。對自己好一點，絕不是說，有了財富之後，吃喝玩樂，去享受，那種好是有它的極限的；對自己好一點，就是說了解自己的生命有身有心，可能還有靈的層面。在《莊子》裡面提到一個詞，叫「精神」，他說，你必須做到八個字─身如槁木，心如死灰。這還得了，身如槁木，心如死灰，不是跟死人差不多了？他的意思是說，身像槁木一樣，你不要有各種物質的欲望，尤其是有形可見的這些享受。心如死灰就是你不要有太多的心思，不要老是一天到晚想這個、想那個。這兩個能夠自我約束的話，身跟心修煉、調整、自我約束，最後就會出現兩個字，叫精神。就是說一個人有沒有精神，就看他的生命有沒有往上提升到屬於靈的層面。其實我們可以這樣去了解，把財富當成所有生物所需要的飼料，或者他需要的各種所謂食欲的滿足。如果我是一頭牛，給我最好的草料，我覺得很幸福，但是人不只是牛。人除了有生物這一面，我們不能否認有生物這一面，莊子也要去借錢啊，但是我們更要肯定的是，有往上提升的層面。所以，我們學習道家之後，對於人生的價值觀要有所調整。
⊙ 假如我們現在不富有，那麼我們如何才能做到安貧樂道？在我們有限的生命當中，如果不全力以赴去追求財富，那麼還有哪些東西，是我們應該著重去考慮的？
有一個很簡單的方法，有時候我們可以參考西方當代的一些人說的一些話，跟古代莊子智慧其實是相通的。西方有兩句話，說快樂有兩種，第一種是取得你所要的，第二種是享受你所有的。大多數人不知道第二點，只知道第一點─「取得你所要的」，所以一輩子都在追求他的目標。他忘記了「享受你所有的」。事實上，一個人只要能夠好好地去珍惜自己所有的一切的話，這裡面也有快樂。你只要能夠掌握到第二點─「享受你所有的」，當下就會感到生命的幸福。
我可以先講一段典故，來說明為什麼我們要分輕重，分本末。莊子提到一個「隨侯之珠」的故事，隨侯是一個諸侯，珠是寶珠。他說，你用隨侯的寶珠，去打一隻麻雀，打中的話，一隻麻雀算什麼，而寶珠很貴重。但是通常我們這一生，用我們的時間、我們的生命去追求外在的財富，即使你得到了外在的財富讓別人羨慕，但是你損失的是你的生命。
道家認為，你如果能夠讓你的生命安其天年，能夠全身保真，那是最理想的。你這一生，假設你可以追求十樣東西，那你怎麼安排順序呢？我們不能否認財富是必要的，我一直強調必要，必要就是說非有它不可，要不然怎麼過日子呢？但是有它還不夠，人生的關鍵就在於，我怎麼樣去掌握不夠的部分。從道家來看，從莊子來看，你問他說，那怎麼樣才算夠的呢？他會告訴你，最高的一個答案是能夠覺悟到「道」；「道」就是整體，就是你活在世界上，你本來「沒有」和「欠缺」，你在「道」裡面。所以莊子很喜歡說，最好像魚一樣，在江湖裡面忘了自己是誰。人能夠過這一生，都是緣分成熟；緣分成熟了以後，你好好過這一生。你本來就已經具備一切所需要的東西，你內在的這種智慧覺悟的能力，每一個人都是平等具有的。現在如果設定我的價值觀就是要追求財富，你恐怕會為了這個價值觀犧牲所有其他更有價值的東西。莊子就是提醒我們這一點。那些更有價值的東西，我剛才只指出最高的那個，就是覺悟「道」。
雖然這很難做到，但如果有正確的教育和正確的觀念，還是可以做到的。雖然我們都知道這是不容易的事情。譬如，我們所謂的貧窮和財富本身都跟快樂沒有直接的關係，重要的是，有沒有那個「道」讓你感覺到快樂。我們可以把「道」說得簡單一點，就是人生走的路。人每天都在生活，生活就是選擇，選擇就構成一個方向。你到底在往哪一個方向走？這就是所謂的儒家有儒家的道，道家有道家的道。你只要說我現在是在走一條路，你就要問自己：我是不是越來越接近我的目的、我的終點？所以談到人的生命的時候，一定要記得不能從平面來看，要從立體來看。從平面看的話，人跟動物沒有什麼差別，就像「食色性也」；從立體來看的話，就是你要慢慢擺脫身體物質欲望的一種要求。因為人在不同年紀，身體狀況不一樣，想法也有改變，有些人到年老的時候發現，現在身體不行了，不敢多吃，不敢多玩，要不然鬧人命了。這時候我如何提升我的品味呢？有些人很直接，直接進入拍賣市場買藝術品去了。但是即使你買藝術品，還是受外面的價值觀念影響。你終究還是要問你自己：我如何為自己找到一種正確的觀念？所以在國學裡面，道家也是一樣，對很多中年以後的人，特別具有啟發性。
最後我想說，道家絕不是說，你學了道家就一定要窮，窮才能快樂。他不會這樣講。他會說，不管你有錢、沒錢，都不要太在意這件事情。所以我們也經常強調，道家的思想叫做無心，不要有心，你一有刻意的想法，那你就執著了。你活在世界上，如果是無心而為，譬如說，去買彩券，中了就中了，沒有中就算了，也不要太在意，因為你去買的本身就有想發財的企圖；如果我正好碰巧發了財，也不要把這個當作我生命裡面真正重要的東西。凡事隨遇而安，「遇」即遭遇，包括富貴，也包括窮困，你不管富貴、窮困，都可以感覺到生命的安頓和快樂。所以我們一再強調說，面對窮困和財富的時候，要常常記得，不要完全受外面的觀念所影響，一定要慢慢問自己：我怎麼樣才能找到自己的快樂、幸福？因為快樂與財富、貧窮沒有必然的關係。
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