寂靜之道：幸福，源自內心的安寧

名人推薦：推薦序∣開展心靈的智慧之鑰
　 表演工作坊行政總監 丁乃竺
第一次聽到法王如意寶吉美彭措的尊號是在二十多年前，當時貝諾法王說：「這是我真實的上師。」我們這些台灣弟子視貝諾法王如蓮師，他這樣一位德行具備的上師，以極虔誠的口吻向我們鄭重介紹如意寶法王吉美彭措，貝諾法王說：「藏地有吉美彭措法王，法教必不衰退。」
多年後這個預言應驗了，很多當年在五明佛學院學習修行的堪布們，到了二十一世紀成為各個寺廟的重要老師。而在法王如意寶幾位珍貴的弟子中，台灣弟子對希阿榮博堪仁波切可能是比較陌生的。
在我尚...

【執 著】
有一些成見和誤解比較容易糾正，只需要稍稍改變心的習慣，還有一些錯誤的假設從久遠以來流傳至今，已經成為「真理」和「常識」。我們如果想活得更真一點，有時不得不做個沒有「常識」的人，甚至是叛逆者。
※※※
佛陀說，一切痛苦的根源在於人們對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執幻為實，沒有認識到事物皆依賴各種內在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恆常不變的，佛教裡稱之為「無我」和「無常」。
※※※
無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼，這就是執著的由來。而我們想抓住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。
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如果你把痛苦純粹當作一種負面經歷，想方設法要避免它；或者認為痛苦意味著失敗，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會有痛苦，如果你這樣想，毫無疑問，當遇到挫折時，你會分外感到壓抑、焦慮和不公平。
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一切痛苦都來自於自己的執著，如果有人讓我們痛苦，我們首先應該檢視的是自己。
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無始以來，我們所追求的都是過得更好更快樂、更有安全感，然而，這種追求至今仍沒有結果……是時候停下來重新思考了。如果不糾正兩個錯誤，我們很難得到真正持久的安樂，一個是在缺憾中尋求完美，另一個是只想自己快樂。
【諸行無常】
多數的人往往要到迫不得已的時候，比如遭受突如其來的變故，才會意識到無常的存在，所以總誤以為是無常帶來了痛苦。要知道，造成痛苦感受的不是無常，而是自己對無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼的原因。
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無常的意思是變化。除了變化，生活中還有什麼呢？只要稍加留意就不難發現生命中的一切都是無常的。四季更迭，人事代謝，身體、情緒、思想，無一不在變化之中。
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無常像一個面貌醜陋、內心溫柔的怪人。不熟悉的人，害怕看見他的臉；了解他的人，能與他愉快相處。
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無常不好也不壞，開心還是傷心，全看自己的立場和態度，與無常沒有必然關係。佛陀希望我們明瞭：一切都會耗盡，一切都是無常，毫無例外。即使是佛陀本人也示現了疾病、衰老和圓寂。
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如果我們認為某些無常是好的、溫和的，可以接受的，某些無常則無法接受，這說明我們並沒有真正領會諸行無常的深意。說到底，我們還是不夠謙卑，不肯徹底放下心中的傲慢和成見去認識無常。
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每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受無常是生命的規律，你會放鬆下來。
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倘若沒有無常，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠盼不到陽光燦爛，得病的身體永遠不能恢復健康，離別的人永遠不能再相聚，這樣的世界想想都很糟糕，不是嗎？
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人的一生中有順境也有逆境，然而無論何種際遇，如果能轉為道用，透過它認識生命的本質，就都是一生的財富，得失起伏無不是覺悟的契機。
【快樂】
快樂就在身邊，可是我們要麼因為心不夠靜，察覺不到，要麼因為它轉瞬即逝，我們來不及感受。
※※※
如果不把快樂一味寄託於瞬息萬變的外部世界帶來的刺激，那麼快樂的感受是可以延長、擴大的。
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有時候，人們並非不快樂，只是以為自己不快樂而已。試著觀察自己的情緒變化，我們會發現情緒就像天空的浮雲，變化多端又隨時消散。遠看一朵一朵彷彿人能在上面漫步起舞，走近才發現根本沒有立足之地。
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不要被情緒推著到處亂跑，轉過身正視它們，看它們從何而來，往哪裡去。事實上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發一輩子愁，也是辦不到的。
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每天讓自己的心安靜片刻，只為單純地去聽、去看、去感受。
※※※
事情過去了，就不要太煩惱、太生氣。生活原本就是變化無常，喜憂參半，甚至帶點混亂的。
※※※
很多事情都不可強求，自己盡了心就好。做事之前善加考慮，從善意出發也盡心盡力了，即使結果仍不盡人意，這份善心依然會積累福報。

內文摘錄3【第二部＞修行綱要】
【愛自己】
佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。
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不往內觀照，無法真正消除迷惑；不心懷溫柔，修行便只剩下受苦。慈悲不僅是針對他人，也針對自己，並且首先是針對自己。缺少對自己的慈悲，很難真正對他人慈悲。
※※※
對自己友善並不是放縱自己，因為放縱只會讓我們越來越不尊重自己，而不能讓我們心安樂。友善意味著以溫和的方式了解自己，帶著幽默感去觀察自己的傲慢、無知、冷酷、僵硬。
※※※
自卑與自負一樣，遮蔽了我們的當下，使我們不能清楚地認識自己，同時也阻礙了我們與外界的交流。因為缺乏交流，我們感覺孤單、孤立。
※※※
當處於情緒的低谷又孤立、封閉時，我們很容易認為自己比其他人都更悲慘。但是，情況肯定比想像的要好。不要相信有個叫「命運」的傢伙在專門跟你作對、故意要整垮你。這個世界上不是只有你失意、無助、沒有安全感。你的感受是眾生普遍的感受，你並沒有被遺棄。
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在遇到痛苦挫折時，放掉對自己的擔心、憐憫、評斷，不再只是在「我對我錯、我行我不行」的圈子裡打轉，放鬆下來，單純地去感知自己內心的感受，並且去與外界溝通，欣賞一下花草和晨風，也許痛苦依然強烈，卻不會讓你窒息、讓你絕望到走投無路，因為此時你的心打開了。
※※※
自以為是有時也表現為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什麼？
※※※
在開放的心中懷著敬意看待自己當下的體驗，尊重自己的洞見，不否認自己的缺點和過失，也不認為自己一無是處而失去內心的莊嚴。即使面對自己的狹隘、冷漠、混亂，依然不忘記知足和感恩。
※※※
只有不放棄自己，才會不放棄他人；只有尊重自己內心的感受，才會願意去體念他人的感受；只有相信自己覺悟的潛力，才會相信他人覺悟的潛力，並因此走上大乘菩薩道。
【你我他】
我們的信念、理想、價值觀什麼的往往被利用來強化自我、排斥他人，不信就看看吵架的、衝突的、戰爭的各方，沒有一個不認為自己有理的。
※※※
自以為是不僅割離了我們與當下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人。在觀察自己的過程中，如果我們足夠誠實和專注，就會發現很多時候我們都在不知不覺中傷害了自己和他人。
※※※
每個人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內心還有執著，就不能避免對人對己的傷害，嫌惡那些無明習氣更重的人，就像是五十步笑百步。
※※※
正是因為全社會都極力推崇分別心，人與人之間才會這樣疏離，世界才會這樣四分五裂。分別心使我們用孤立、分離的眼光看待事物，萬事萬物之間的聯結便在我們眼中消失了，所以我們很難以包容的心面對世界，而且相信自私就是利己。
※※※
修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等等能給自他帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，並且自覺調整自身行為以讓其他眾生感到安適快樂。
※※※
有人不知道怎樣印證自己的修行是否有偏差，方法其實很簡單：看看你的「自我」是否依然強大，你與他人、與世界之間的界分感是否依舊強烈。
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既是有緣做一家人，就彼此珍惜、尊重，不要試圖用貪愛去束縛對方，由愛生怨、由怨生恨，枉自荒廢珍寶人生。
【喜 樂】
喜樂針對自己是感恩，針對他人是隨喜。
※※※
隨著年齡的增長，我們眼裡的禮物越來越少，雖然得到的越來越多，我們卻認為這是理所應當，因為自己聰明、能幹、努力。並非所有比我們更聰明能幹、更勤奮努力的人都擁有比我們更富足安適的生活，只能說我們更幸運，而我們卻忘記感念自己的福報。
※※※
很多人的問題都在於永遠對自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。藏傳佛教的修行體系裡，第一步就是觀修暇滿難得，對自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。
※※※
我們一輩子都在擔心失去，便一輩子都在抓取、囤積，永遠沒有滿足感。不知感念自己福報的人大概很難理解那種無所希求的歡喜。
※※※
懂得珍惜美好的經歷不難，修行人卻要在困境中依然感念自己的福報。在痛苦磨難中仍能體味本心、保持喜悅安寧的人，是真正的修行人。
※※※
為別人的成功、健康、善舉、快樂等等而高興就是隨喜。只有開始隨喜這項訓練時，你才會看到自己的嫉妒心有多強。你力求冷靜和客觀，但也許你只是不想隨喜讚歎某人，你的委屈和失落不過是嫉妒心在發作而已。
※※※
嫉妒除了蒙蔽我們的雙眼，使我們看不見別人的優點，並讓我們的內心備受煎熬外，什麼好處也給不了我們。
※※※
嫉妒表面上是對別人不滿，實際上反映的是對自己不滿。我們在哪些方面意識到自己的不足，就會在哪些方面表現出對別人的嫉妒。

【執 著】
有一些成見和誤解比較容易糾正，只需要稍稍改變心的習慣，還有一些錯誤的假設從久遠以來流傳至今，已經成為「真理」和「常識」。我們如果想活得更真一點，有時不得不做個沒有「常識」的人，甚至是叛逆者。
※※※
佛陀說，一切痛苦的根源在於人們對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執幻為實，沒有認識到事物皆依賴各種內在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恆常不變的，佛教裡稱之為「無我」和「無常」。
※※※
無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼，這...

推薦序 開展心靈的智慧之鑰 丁乃竺
前　言　幸福源自內心的安寧

第一部　四法印
精神之道
痛　苦　
四聖諦╱諸受是苦╱六道輪迴╱娑婆世界
無　常　
執著╱諸行無常╱諸法無我
空　性
緣起性空╱因果╱快樂╱涅槃

第二部　修行綱要
皈　依
皈依╱戒殺茹素╱祈禱╱善良
出　離　53
出離心╱放下╱死亡╱暇滿人身
別解脫
居士戒╱八關齋戒╱出家
愛
大乘小乘╱菩提心╱愛自己╱你我他
願菩提心
四無量心╱慈愛╱悲心╱喜樂╱平等捨╱如母有情
行菩提心
願與行╱布施╱持戒╱忍辱╱精進╱禪定╱智慧╱菩薩戒
三殊勝
三殊勝
謹慎取捨
因果不虛╱十善十惡╱煙酒過患╱僧財
金剛乘
金剛乘╱傳承╱灌頂╱密乘五戒╱會供
往生西方
極樂世界╱淨土法門╱法王的心願╱往生四因╱五無間罪╱謗法罪
聞思修
聞思╱恭敬求法╱道次第╱勤修行
積資淨障
本尊╱懺悔╱頂禮╱共修╱供養
大圓滿
大圓滿╱寧瑪之光╱龍欽寧提╱大圓滿前行╱普賢上師言教
上師瑜珈
喇嘛欽╱視師為佛╱上師瑜珈
紀念法王
無盡藏╱金剛舍利╱思念

第三部　六度萬行
放　生
眾生平等╱護生放生╱普賢放生組
公　益
慈善╱環境保護╱災難
僧　團　
和合僧團╱活佛╱扎西持林

附　錄
一　新年寄語
二　給聰達喇嘛的一封信
三　問與答
四　生命這齣戲

推薦序 開展心靈的智慧之鑰 丁乃竺
前　言　幸福源自內心的安寧

第一部　四法印
精神之道
痛　苦　
四聖諦╱諸受是苦╱六道輪迴╱娑婆世界
無　常　
執著╱諸行無常╱諸法無我
空　性
緣起性空╱因果╱快樂╱涅槃

第二部　修行綱要
皈　依
皈依╱戒殺茹素╱祈禱╱善良
出　離　53
出離心╱放下╱死亡╱暇滿人身
別解脫
居士戒╱八關齋戒╱出家
愛
大乘小乘╱菩提心╱愛自己╱你我他
願菩提心
四無量心╱慈愛╱悲心╱喜樂╱平等捨╱如母有情
行菩提心
願與行╱布施╱持戒╱忍辱╱精進╱禪定╱智慧╱菩薩戒
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