叛教入佛門
佛法無邊，回頭是岸。因有此崇敬心態，促成了長耳定光仙成佛的因緣。
定光歡喜佛在皈依佛門前，本屬截教弟子，被稱為長耳定光仙。《封神演義》中出了很多叛徒，如果稱長耳定光仙為第二，絕對沒有人敢說自己是第一。長耳定光仙叛教完全出於對佛門的崇敬心意，並不像其他「叛徒」那樣為了一己私慾。
長耳定光仙第一次感嘆佛門正氣是在佛陀對戰通天教主時，長耳定光仙見自己的教主被佛陀的神力震懾，不僅沒有憤怒，反而因佛陀身上的萬道霞光，千條瑞彩暗自感嘆：實在是浩然正氣，真乃闡教也。
後來，在截教和佛教交戰之時，長耳定光仙身為截教通天教主的親信，理所應當地被派去送戰書。要知道，古時候兩軍交戰，送戰書的使者不僅僅只是一名送信員，他實際的責任應該是偵查敵軍軍情。長耳定光仙沒有查看軍情，當他見到佛陀時，竟然「撲通」一下伏跪在地，雙手將戰書呈於佛陀。
雖說長耳定光仙此舉是為了表示對佛陀的尊重，但從他的身分和立場來說，簡直丟盡了截教的顏面。
此時，雖然長耳定光仙對通天教主依然敬重，但他對佛教的嚮往使他在兩軍交戰時開始偏袒佛教。
據說，為了能夠戰勝佛門，通天教主費盡心力拜來了姜子牙、老子、佛陀、武王、接引道人、準提道人六人的魂魄，這六魂的威力來自六人的命符，是截教反敗為勝的唯一機會。
長耳定光仙做為通天教主的親信，肩負著重大使命——守護這裝著六魂的法器。可是長耳定光仙想來想去，一方面想著通天教主對自己恩重如山，不該背叛截教；一方面又考慮到如果佛陀等人因此魂飛魄散，那世間要少六位得道高人。在心理極端矛盾下，最終，長耳定光仙明白了一個道理：佛陀等左右門人，共十二代弟子，皆為道德之士，昨天又見到西方教主三顆舍利頂上光華，實在是佛法無邊。這樣一來，長耳定光仙不僅沒有遵守通天教主的命令，看護好六魂，反而主動抱著法器跑到敵方陣營，獻出這唯一能取勝的法寶。
有長耳定光仙這個身在曹營心在漢「叛徒」，截教戰敗自然無可避免。
長耳定光仙自知無法留在截教了，況且他的心思早已跟隨佛法而去，出家遁入佛門是遲早的事情。
佛陀明白長耳定光仙為佛教所做的貢獻，便派人將長耳定光仙引到佛門。而後，長耳定光仙被封為定光歡喜佛。
最後，如願成佛的長耳定光仙以修歡喜禪法參透了無邊佛緣。
小知識
印度密教傳說，定光歡喜佛「毗那夜迦」殘忍成性，釋迦牟尼派觀世音化為美女和「毗那夜迦」交媾，醉於女色的「毗那夜迦」終為美女征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。
赤足贖罪
「人生在世如身處荊棘之中，心不動人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。」在修行中也要體會身體之苦，只有擺脫對痛苦的恐懼，方能從罪惡中拯救自己。
在佛門修行中，金剛不壞佛告誡弟子，每個人都有往生的罪惡，想要修成正果，成就聖位，必須進行苦行，擺脫過去的罪惡。
修行中有一項是赤足修行，這實在是對身體極限的一種挑戰，赤足走在路上，隨時都可能被石子和樹枝割破腳掌的。
有一次，金剛不壞佛在外面赤著腳到處走動。年長的比丘們看到至福者赤腳修行走路，於是紛紛效仿，脫掉自己的鞋子同樣赤腳而行。但是剛皈依佛門的新比丘卻無法適應赤腳修行的方式，都不肯效仿年長的比丘。因此，佛門裡形成了一種奇特的現象，要判斷一位比丘皈依佛門的時間長短，只要看他是否穿鞋，年長的無鞋，新來的穿鞋。
一些年長的比丘看到新來的比丘們整天穿著鞋子到處走，認為這是對佛門的不敬，便跑去告訴金剛不壞佛。
金剛不壞佛聽後，說道：「你們在我尚未圓寂時，都不能夠誠心禮佛，甚至兄弟們彼此之間不敬不禮，如果我有天圓寂了，你們該如何呢？」
金剛不壞佛想到比丘們對真理的繁榮興旺仍沒有正確認識，於是繼續說道：「比丘們，在塵世的往來中，人們依靠手藝維持生計，也有依靠自己苦行的出家者，他們都需要承擔痛苦，忍受折磨，才能夠深刻的體會自己的人生。人生在世並不是讓我們享樂的，我們往生至此，所帶有的罪惡會令我們心靈無法平靜，只有擺脫心靈的困惑，忘卻身體的痛
苦，才能修成正果。因此，你們拋棄了塵世，將整個生命投入到宗教和
修行中。那麼，你們的光亮將照耀前方，但願你們能夠遵守得體的行為規範，對自己的修行能夠嚴格對待，只有這樣，才能夠擺脫身體上的罪惡。我告誡你們這些，是為了你們在未來對人要更為周全、尊重恭謙，也是為了你們能早日刻苦修行，擺脫罪惡，贖盡苦難。」
新來的比丘們聽到金剛不壞佛的這一教導，紛紛將自己的鞋子脫了下來，開始赤足修行。
此後，在佛門裡無論新、老比丘，都是以赤足進行修行，他們忍受身體上的痛苦，在赤足的艱苦中體會人生的困苦，並以此贖盡罪惡，在修行中證得生命真諦。
小知識
金剛不壞佛，又名南無能摧金剛藏如來，在佛教集會中通常位於佛陀上方，雙手結說法印，身穿比丘三衣，端坐在蓮花月輪寶座上，此佛能消除過去生中一萬劫的罪業。
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