「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。
懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。
作者簡介:
南懷瑾(1918/03/18~2012/09/29)
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓,少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀後,執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典,遁跡峨嵋大坪寺,閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後,曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港;2004年起寓居中國,至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設,1990年泰順、文成水災,捐資救患,並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建,移交地方政府做為老幼文康中心,且為廈門南普陀寺修建禪堂,倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化,素有禪學大師、國學大師種種稱譽,至晚年仍講學著作不輟,可謂為文化事、為生民事,摩頂放踵,鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國,美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士,自出鉅資,用其名義在國內創立光華獎學基金會,資助三十多所著名大學,嘉惠研究師生等舉。要之:其人一生行蹟奇特,常情莫測,有禪學大師、國學大師種種稱譽,今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願,致力提倡幼少兒童智力開發,推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促,為黃河斷流、南北調水事,倡立「參天水利資源工程研攷會」,作科研工作之先聲,不辭勞瘁,不避譏嫌云云。
目錄
下冊目錄:
第二十四 四禪工夫猶非道
第二十五 五祖弘忍的前世今生
第二十六 儒釋道各擅其勝
第二十七 叢林制度的建立與別開生面的禪法
第二十八 為何德山托缽不說話
第二十九 五祖法演禪師的悟道因緣
第三十 略說五宗要旨
第三十一 臨濟第一祖
第三十二 真照無邊知何似
第三十三 無情說法有情聽
第三十四 參禪中的是與不是
第三十五 四賓主與五位君臣
第三十六 深撥爐火些子禪
第三十七 野花芒草亡牛蹤
第三十八 無佛處作佛
第三十九 一切現成的佛法
第四十 無心是過關不過關
第四十一 禪道會通問呂祖
第四十二 妄想知空即般若
第四十三 萬法歸一歸何處
第四十四 入道的身心轉化過程
第四十五 好個野渡無人舟自橫
下冊目錄:
第二十四 四禪工夫猶非道
第二十五 五祖弘忍的前世今生
第二十六 儒釋道各擅其勝
第二十七 叢林制度的建立與別開生面的禪法
第二十八 為何德山托缽不說話
第二十九 五祖法演禪師的悟道因緣
第三十 略說五宗要旨
第三十一 臨濟第一祖
第三十二 真照無邊知何似
第三十三 無情說法有情聽
第三十四 參禪中的是與不是
第三十五 四賓主與五位君臣
第三十六 深撥爐火些子禪
第三十七 野花芒草亡牛蹤
第三十八 無佛處作佛
第三十九 一切現成的佛法
第四十 無心是過關不過關
第四十一 禪道會通...
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