~ 序幕~
縱觀各種不同文化裡的宇宙起源論，皆指涉著「聲音」這個創造源頭，印度教徒以「嗡AUM」這個象徵性的名字，來稱呼他們的神， 聖哲帕坦迦利說:「衪以AUM為人所知」。整個世界是由第一聲嗡音AUM，而持續創造化現萬事萬物，在科學家的宇宙大霹歷學說裡，這個「嗡AUM」聲，也是大爆炸以來，一直持續振動、迴盪在宇宙間的聲音。
在西藏古老的密續裡也記載著: 一切萬有皆是聲音的顯現! 在宇宙最本質的「空性」之中，開始有了第一個聲音，這聲音劃破了空無和寂止，持續創造出振動、光芒和色彩…… 於焉化成了這大千世界。
在各種系統的古老薩滿哲學中，聲音是創造顯化的要訣!就彷彿一個勾子，我們藉著一個聲音，把靈性、精神世界裡那些見不著、摸不到、虛無飄渺卻又無窮無盡的力量頻率，勾攝進到現實的物質世界裡，顯化成一種可被看見、被聽見、被觸及的實相。聲音，是無形世界和有形世界之間的媒界 、是靈性和物質、無限和侷限之間的一道橋樑，也正是將靈感顯化創造成實相的秘訣。
因此，身而為人的我們，在各自己的地球旅程中創造不同的人生風景，我們用喉部發出不同的聲音質地，「喉輪」是我們創造顯化的能量中心，我們呢喃、喂嘆、呻吟… 我們哭泣、怒吼、嚎啕… 我們禮讚、歌唱、歡笑… 我們高談著我們的夢、低吟著心中的故事; 我們說出、寫出、畫出心中的美麗; 我們宣稱著我們所發現的真理…… 我們把腦海中的心靈畫面、把我們的各種想法能量，以各種聲音品質傳達出來給這個世界，這就好比我們先前所述: 聲音是一道橋，在你精神世界裡的力量，通過這道橋，得以移動來到這個物質實相的世界裡，於是你像這個世界宣告了「你是誰」，展現出你獨一無二的美麗。
在佛法裡，一個存有俱足著「身」、「語」、「意」三個層面的存在。身，是肉體、物質層面; 意，是智性、意念、心靈層面; 而「語」層面，指的即是「聲音」，亦即「能量」層面。
以人類個體為例: 我們有「心靈」，在各種存在層面中，我們最強大有力的層面正是「心識」。大家一定有類似的經驗，心念在我們的生活中創造了無邊無際的恐懼、也為自己帶來了排山倒海的憤怒…… 而我們在冥想靜心中，強大的心靈力量卻也可以上窮碧落下黃泉，經過適當的學習和鍛鍊，心靈力量的成長也最為迅速、無所侷限。
我們的身體層面，是最固著、最受侷限的，它在這第三次元的物質世界裡，有其必需遵行的法則，它必需生老病死、成住壞空……
而我們的「語」層面---能量，在喉輪處統攝著「呼吸」、「氣脈」、「風息」…… 種種微細身(精微體)的能量層次。這個「能量」體，是銜接、連繫粗鈍的「肉體」以及那更細緻精微的「心靈」之間的重要角色。例如: 我們因著「呼吸」，讓我們的身體和靈魂得以連結維繫，以人身行走在大地; 我們發出「聲音」，讓我們心靈中的意圖、情緒、想法、靈感、創意… 得以從廣闊無垠的精神世界隨時移動出來到這個世界，我們說話、我們表達、我們創造、我們讓這個世界聽見、看見了一個獨一無二的個體凝聚成形，我們也看見了某一個面向的神。
對我來說，「聲音」更廣義而言，是一種創造的動能。因為有聲音，所以創造了生命; 因為有聲音，所以表達出各種思想; 因為有聲音，所以我們歌唱、我們呼吸、我們哭和笑…… 我們摸索著用各種聲音，試圖表達自己，於是唱出了每個人心中的那首歌，這世界因而有了各式各樣的曲調，而不再是一片寂靜、一片空無。
我們藉由嫻熟能量的掌握和運用，學會去移動能量~從這個世界到那個世界，從不恰當的地方到恰當之處，於是我們學會了進出世界、穿梭次元自如的心法，我們也學會了平衡能量、學會在這二元世界裡各種四處竄流的能量漩渦中游刃有餘，我們不僅可以過得更健康和諧，甚而心想事成、創造顯化出你心之所望的夢想。
因此，我們更廣義的從上述這些觀點來看待「聲音」，希望你能明白我所說的「聲音」，不僅僅是你「肉耳」所能聽見的聲音。
接著，我們回頭來談談大家所普遍認知的「聲音」，人類耳朵聽力所能及的聲音範圍，約在16~20000赫茲之間，據說小孩的聽力可高達30000~40000赫茲，而50歲以上的老人，只能聽見13000赫茲內的頻率，貓狗、海豚、大象、蛾…… 各種生物所能聽見的頻率略有不同，但普遍比人耳的聽力範圍更敏銳和寬闊，所以我們時有所聞:常常在大海嘯、大地震前夕發現動物們大規模的不尋常遷徙，因為牠們早已聽見了那山雨欲來風滿樓的聲音。
人類「第三耳」的能力，仍有無限寬廣的空間留待開發，即便是我們「肉耳」可聽見的16~20000赫茲，我們也並非完全清楚明晰，對於週遭環境中的許多聲音，人們經常是遲鈍麻木、充耳不聞的。誠如老子所言:「五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽…」尤其現代人生活在頻繁豐富的聲光效果裡，我們的感官反而變得麻木，對聲音、對這世界失去了清晰的覺知。
現在，你只要試著將注意力收攝回你的耳朵，去覺知它對週遭聲音的敞開，你會發現:愈來愈多的聲音被你聽見… 也許是冷氣的震動、也許是冰箱的嗡嗡聲、也許是屋簷的雨滴聲、也許是更遙遠處馬路上的引擎聲、街角的喇叭聲…… 把覺知帶回室內，或許你會開始聽見近在身旁的電器聲、風扇聲、時鐘的滴答聲…… 把覺知帶到自己身上，你會聽見自己的呼吸聲、吞嚥口水的聲音、腸子咕嚕咕嚕的蠕動聲、甚至你的心跳聲…… 慢慢的，你終於發現你聽見了自己腦海裡喋喋不休的對話!你聽見了某些情緒、某些歡喜或悲傷的回憶、某些對未來的期望或擔憂、你聽見自己內在訴說著太多自語自語的故事……
對於很多聲音療癒工作者而言，利用的是聲音共振調頻的原理，去平衡身心健康，然而 我希望能更寬廣的去定義「聲音」，如果說萬事萬物都是種振動、是個聲音、是一種音調，那麼我們所存在的任何層面:包括身體、能量、心靈各層面，都應該有其音符，一旦它成了變調的樂器，就需要被校準和調音。因此除了外在肉耳可聽見的聲音，我們內在的聲音，需要用你的「第三耳」去聽，就像你此刻腦袋裡喋喋不休的認同或批判一樣。當我們去聆聽「外在」聲音的時候，同時也去聆聽這「內在」的聲音，一但你能更嫺熟地去聽見內在清晰的聲音，那麼，你就能夠慢慢地校準你的頻率，就像收聽廣播一樣，你將更有機會去聽見那最「秘密」的智慧聲音~ 來自你內在也是外在的神的話語。
要和聲音工作，其實有許多不同的媒介: 琴、鼓、沙鈴響器、音叉、丁夏、缽…… 暫且撇開種種這些工具，你自己就是個最偉大的工具，你就是座大樂器，你就是一顆最壯麗的頌缽! 一旦你將自己整頓好，從你這個祭壇發送出的訊息，無論是語言、 歌聲、甚或只是一個音調，它都攜帶著神聖的真理頻率，充滿了療癒力量。
但是，如果你的音頻不準，你縱使收聽到了訊息，我們姑且不討論這訊息是否來自神聖的奧秘之聲，當你是一座走調的樂器時，你如何能將你所接收到的音符精準彈奏出來? 你的五音不全，如何演奏出一首美麗的樂曲給世人聆聽?
因此，這外在、內在、秘密的聲音，各層面的「聲音」不僅同等重要也相輔相成、互為因果，如果你是一座音準非常精確的樂器，你內在神性的秘密聲音，能夠詮釋成清楚明晰的正知正見，再往外放送給這個世界，這就會是一首音調精準和諧的美好樂音; 從另一個方向來看，假如你聆聽這世界，用你的耳朵聆聽外在種種聲音，你同時也用「第三耳」去聆聽你的內在之聲~你的心靈(意根)對於你的耳根所接收的聲音，能有一個毫無扭曲的美麗詮釋，然後帶著這真實的頻率去往你更內裡、深邃的存在中心，你就能輕易聆聽到一個更高的美麗真理，這真理將不致荒腔走板或穿鑿附會。
讓我們存在的身、語、意，每個面向都調頻成為最精確美麗的音調，更重要的是: 讓這三者都演奏著和諧一致的樂音。你不可能在你秘密的內在收聽到一則奧秘之聲，但是你以造作的心、扭曲的理解，捏造它成了另一首怪異的音符，最後當你向世界表達時，你甚至唱出了一首完全不同於你內心深處的那首歌，這樣引吭高歌，雖然有聲音、有振動，但在那聲音背後的力量並不夠深遠、更不夠完整。不只是別人、連你自己都可以聽見腦海裡衝突的音符、這是一首相當雜亂樂章。
在這個二元相對的世界裡，我們很容易便失去了我們的音準，一個情緒來了，憤怒、悲傷、衝擊著我們緊繃的弦，我們鬆了、斷了線，我們變調了，我們撞破、堵塞了琴身、失去了共鳴…… 重點是我們竟不自知，仍持續以這 樣的樂器彈奏出一首又一首荒腔走板的生命之歌。
於是，我們需要各種音聲治療的方式，為的是幫助我們調頻，讓我們能夠時時回到這個樂器最初始的狀態、能夠順暢而悠揚地歌頌著真理。除了我們自身的人聲之外，我們運用許多聲音療癒工具，原理上幾乎都一樣，以特定的音調來校準、調頻我們到該有的振動頻率和節拍上，諸如「音叉」、「頌缽」、「水晶缽」、「鼓」……或任何形式的樂器，但請你記得: 無論使用何種工具療癒自己或療癒別人，我們所傳達、所關注的，從來都不會只是那外在的聲響，你必需完整的臨在，讓你身語意每個層面都「在」這個療癒的意圖之中，你必需讓你的外在的、內在的、秘密的聲音，一同合諧地唱出這首歌。
在我們使用<人體氣場脈輪能量儀器>的動態實驗過程裡，幾乎所有聲音工具都能達到很好的共振療癒效果，但在這本書中，我們專注於「頌缽」的聲音療癒，本書分為「水晶頌缽」和「西藏銅缽」二部份，工具是物質層面，跳脫不了「有」的侷限，每顆缽，敲出的聲音縱使有所不同，但總在某些音階範圍之內;同一顆缽，它每次所發出的「外在」聲音，我們肉耳聽起來更沒什麼兩樣，但是當我們用「第三耳」去聆聽，即使同一顆缽，每一次發出的聲響，都攜帶著不同的頻率。
切記，我們的療癒永遠不只在使用這「外在的聲音」，能讓你的聲音療癒效果更深邃、更無限的是你的「心」，是你藉用這工具的外在之聲，去承載、勾攝出你內在的、秘密的力量之聲，於是無限強大的療癒能量，得以從那個靈性的世界裡被帶出來，顯化進入這個世界，而更偉大的、超越你頭腦侷限的療癒奇蹟，得以發生。
本書將介紹許多深入的頌缽療癒功法，要熟練這些細節，需要更多深入體驗的過程，雖然很繁瑣、也似乎很外在，但無論你進行的是簡單或繁瑣的外在技術，你敲擊出外在工具、製造出外在聲音的同時，始終都要讓你的心臨在，讓你的「內在聲音」一起與缽和唱。
我已試著傳達了很多敲缽的心法，然而，接下來的功法是心法的根基，一切的學習都脫不了先「有為」再「無為」，最後終於能夠「無所不為」。
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