這輩子，可以不後悔嗎？：要成為夢想中的自...

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史邁爾斯以各行各業成功的真實故事，指出勤奮的自我修養、自我磨練與自律的重要性，引導人們相信：誠實、正直、敬業的態度，將帶來幸福的生活。他啟發人們藉由自助和互助的過程，來榮耀人格的特質──人必須先自助，才有可能獲得人助，這是一本你我都應該讀的書。
──林一平博士，國立交通大學副校長

本書為十九世紀道德學塞繆爾．史邁爾斯的經典之作，說明想要獲得成功與幸福來自於自我的塑造……在信仰與真理迷失的年代，追求正面價值的自助精神，無疑為當前台灣的教育指引出一條明路，更為青年學子追求夢想勇於實...

摘文一
養成快樂的習慣，比灌輸知識更重要
即使是快樂本身，也能夠成為習性。有人習慣專注於事物的光明面，當然也有人專看事物的黑暗面。強森博士說過，養成專注於事物光明面的習慣，比每年一千英鎊的金錢還要有價值。我們確實有這種能力，對一切事物的想法導向能獲得快樂與進步的方向前進，避免走向負面思維。如此一來，就能像其他習慣的養成一般，培養出快樂的習慣。男女老少養成溫順脾氣與內心快樂氛圍這種宜人性格，就許多情況而言，或許比灌輸知識與獲得眾多成就還更重要。
如同孔洞再小仍然能看見日光，從小細節就能看出一個人的品格。品格是透過人們實踐得體又光榮的細微舉動所構成。對於品格最顯著的測試，就是我們對待他人的方式。對於長輩、後輩與平輩的得體行為，是愉悅的來源，能使他人感到歡喜，因為這代表對他們人格的尊重，但我們自身更能從中獲得超過十倍的愉悅感。在很大程度上，每個人都可以透過自我教育來養成善行——就像學習其他事物一樣，都能透過自學而成。
一個人只要願意，縱使口袋裡沒有半毛錢，一樣能變得客氣又親切。在社會中彬彬有禮的行為，就如同光線無聲的作用一樣，賦予自然萬物豐富的色彩，這比高聲號召或武力威脅更有用，成果也更加豐碩。這種潛移默化，影響深入又久遠，就像春天最小巧的黃水仙花一樣，以單純的堅韌精神成長時，就能撥起土塊向上萌芽。
即使是親切的眼神，也會使人愉悅並傳遞快樂。
布萊頓的羅伯森在一封信中提到一名女孩，他說：「我在週日去教堂的路上，對這位可憐的女孩投以親切的眼神，她因此充滿欣喜並流下感激的淚水。多麼珍貴的一課！給他人快樂居然這麼容易！我們怎麼錯過了多少次扮演天使的機會！我記得自己當時帶著悲傷的感受繼續走著，並未多加思索，親切的眼神給了一個人生活中長達一個小時的燦爛光芒，並藉此點亮了一個人的內心！」
道德與態度能夠賦予生命色彩，重要性更勝法律，因為法律不過是表現兩者的手段。我們或許偶爾才碰上法律，但態度卻環繞在我們周圍，就如同我們呼吸的空氣般充盈於社會中。正如我們所說，好態度的價值，與好行為不相上下。好態度由禮貌與仁慈所構成，在各種人類之間雙方互惠或愉悅的互動，表現善意就是最占優勢的舉止。蒙特克夫人說：「禮貌不花錢，但卻能買到一切。」最便宜的東西就是仁慈，實踐起來最不會遭遇麻煩，更不用自我犧牲。
伯利對伊麗莎白女王說過：「贏得人心，您就贏得眾人的內心與財富。」若我們能自然地發揮仁慈，無須造假或欺騙，對社會善良風氣與福祉的成果將不可估量。

養成專注於事物光明面的習慣，比每年一千英鎊的金錢還要有價值。

禮貌提升美德，態度美化行為
微小的禮貌能夠對生活帶來微小的變化，單獨而言看似毫無價值，但是不斷重複與累積之後就會變得極為重大——就像大家都知道每天幾分鐘的零碎時間，累積一年甚至一生之後，就足以成就為偉大功績。
態度能美化行為。無論是說一句親切的話，或是做一件仁慈的舉動，都能大幅提升行為的價值。帶著妒忌所做的行為，或是傲慢心態下的舉動，很難被人視為恩惠。然而，仍然有人以自身的魯莽自豪：有些人雖然或許擁有美德與能力，但他們的態度實在讓人難以忍受。你很難喜歡這樣的人——雖然他不會扯你的鼻子，卻總會傷害你的自尊，說出令你不悅的話還引以為樂。有些人無可自拔地驕傲，無法放掉每個讓他人感受到自己偉大作為的機會。
當亞伯內西在為聖巴托羅謬醫院外科醫師辦公室遊說的時候，他拜訪了一位身兼醫院董事的富裕雜貨商。這位臭屁仙在櫃檯後看見亞伯內西醫師走進門來，立刻認為他是來哀求自己的選票，於是擺出高高在上的姿態：「先生，我想你應該是在生命的重要關頭，前來求我一票對吧？」
亞伯內西非常討厭胡說八道的人。他對這個雜貨商的論調感到惱火，於是回答說：「並不是。我只是想來買點無花果，快點包一包，我想趕快走人！」
態度的培養——雖然過度表現會顯得矯揉造作又可笑——對於需要與他人談論公事的人而言，是不可或缺的。和藹可親與良好教養，甚至被認是每一個想在廣大生活圈取得成功的人必要的元素，因為缺乏這些素養，常抵銷了勤奮、正直與誠實品格所獲得的成果。確實，有些人的內心強悍到足以忍受他人態度的缺陷與駑鈍，只專注在真誠的特質上，但世界上大多數人無法如此寬容，總會根據他人的外在行為來評判或產生善意。
另一種禮貌的表現，是將他人的意見納入考量。有人說武斷只不過是極端自負的行為，而這種特質最糟糕的形式就是固執與傲慢。人們應該讓別人有表示不同意見的雅量，並在他人提出異議的時候，承擔忍耐。原則與想法可以透過溫和語調來溝通，並不是非得爆出尖酸話語不可。事實上，在許多處境中，一旦吐出難聽的字眼，就會造成難以撫平的傷痕。
有這點體認後，我們引用福音聯盟牧師在威爾斯邊境巡迴講道時，說過一則啟發人心的小寓言。他說：「當我在某個霧濛濛的清早爬上山丘時，我看見有東西在山邊遊走，外型怪異，我以為是某種怪獸，我走近後發現是個人。當我走到他身旁，才發現原來他就是我的兄弟。」正直與仁慈的感受中所催生出的禮貌，並非專屬於特定階級或身分地位。

禮貌不費分文，卻能買到一切。失去了禮貌，便可能抵銷勤奮、正直與誠實所獲得的成果。

禮貌是人類和平共處的金鑰匙
在板凳上修繕的技工，也能如同牧師或貴族般擁有這種美德，絕沒有任何勞動階級應該在任何情況下被視為魯莽或粗俗的族群。許多大陸國家，各階級人民表現出優異的禮貌與教養，顯示我們也能夠擁有這些特質——無疑能成為更高層次的文化與更廣泛的社交氛圍——且無須犧牲我們身為人類的任何真切特質。從最高貴的人到最低微的人、從富人到窮人，大自然從未對任何生命族群否定這最崇高的恩典——善良的心。以往所存在的紳士們，都擁有一顆善良的心，即使是披著粗毛呢的農夫，也與蕾絲大衣加身的貴族一樣，抱有這份善心。
羅伯特‧博恩斯有次被一名年輕的愛丁堡紈褲子弟帶去工作，兩人比肩走著，此時他認出街上一位辛勤的農夫。博恩斯大聲地說：「唉，你這亮麗的呆子，我所攀談的不是華麗大衣、格紋帽或皮靴，而是穿著這些衣物的人。先生，那人內心真正的價值，足以隨時隨地使你我、甚至十個人相形見絀。」有些人外表看似無家可歸的遊民，對於無法洞悉其外表下內心的人而言，或許覺得他們粗俗無比，但對心思正直的人而言，品格永遠都伴隨著清晰的標誌。

尊重別人就是尊重自己，有禮貌的人能走遍天下。


摘文二
不能保存所得，就是拉自己的人生去推石磨
全能的上帝並不鄙視生命中的細小事物。即便在祂對大眾展現神威時，也會對所有欠缺細心謹慎的人傳授這門意味深長的教誨。
節儉也代表為了確保未來的富足，抗拒當下令人滿足之事的能力。就此觀點而言，節儉意味著超越動物本能的理性。這與吝嗇全然不同：因為節儉的人總是能慷慨行善，他們並非將金錢奉為偶像，而是把金錢當作有用的媒介。正如狄恩‧斯威夫特所說：「我們必須把錢裝在腦中，而不是放在心裡。」節儉就像是名慎重的女兒、節慾的手足，更是自由的母親。節儉顯然是趨向保守的做法，是對性格、家庭幸福與社會福祉的保守——總之，是個人自助精神的最佳表現。
法蘭西斯‧霍納的父親告誡他：「我期望你各方面生活都能舒適自在，同時，也必須不斷灌輸你節儉的觀念。這是所有人都不可或缺的美德，縱使少數人或許鄙視這項觀念，但節儉無疑能培養你的獨立生活，這是每位懷抱崇高靈魂之人的宏大目標。」本章開頭所引用博恩斯的詩，當中蘊含了正確的觀念。可惜的是，博恩斯的實際作為比不上他的詩作，他的理想遠超過他的習性。
當他在病床上時曾寫信給朋友：「唉！克拉克，我開始覺得糟糕透頂了，我那可憐的寡婦，還有六名摯愛卻無助的小孤兒。想到此，我就軟弱地垂淚不已，哭得像個女人似的。真是夠了！這擔憂占了我病情的一半。」
每個人都應該在自身收入之內努力過活，實踐這項做法正是誠實的本質。假使一個人無法誠實地在自身收入的範圍內生活，他就必須用其他人的金錢過著不誠實的生活。毫不在意個人花費，一心想滿足自身慾望，而無視於他人舒適與否的人，當他們發現金錢的真正用處時，通常都已經太遲了！這些揮霍無度的人雖然可能天性慷慨，但最後卻常被迫做著醜陋骯髒的事情。他們對金錢的態度，就像對時間一樣浪費，總是寅吃卯糧，算計著之後的收入，如此必定會拖著一屁股債，進而影響自己的自由與獨立。
培根閣下的格言是，必須節儉的時候，最好還能維持小額儲蓄，別淪落到只能抱怨收入不足。許多人錢沒花在刀口上、甚至白白浪費了充裕現金，這些錢其實能替他們累積未來的財富與獨立自主的基礎。浪費者，最大的敵人就是他們自己，但他們大多只會責怪世界的不公不義。倘若一個人無法做自己的朋友，那又怎麼能期待別人呢？收入普通而守分的人，口袋裡總有足夠幫助他人的存餘；反之，你周圍揮霍無度又粗心草率的朋友，卻永遠沒有機會對別人伸出援手。
然而，罪魁禍首正是不節儉的行為。在生活處事中心胸狹窄的人，通常眼光短淺，而且終將走上失敗之途。有句話說：「心中只有一塊錢的價值，永遠無法成就五塊錢的大事。」寬宏與慷慨就像誠實一樣，永遠是最好的策略。

無法在收入內生活，就得用別人的錢過不誠實的生活；勤奮、有恆又節儉，大富大貴在眼前。


背一屁股債，難誠實坦率
雖然在《威克菲爾的牧師》小說中，詹金森每年都會以不同手段欺騙心地善良的鄰居法蘭布羅至少一、兩次，但他曾提到：「在我變得貧窮又入獄坐牢時，法蘭布羅的財富卻穩定成長。」
腳踏實地的生活方式，能透過慷慨與誠實的行為，獲得富饒又傑出的成果。有句諺語說：「空無一物的袋子，立不起來。」負債累累的人也一樣，背了一屁股債就難以誠實坦率。所以有人說過：「謊言騎在債務的背上。」負債的人必須編造理由搪塞債主，好拖延清償債款的期限……或許還得努力撒謊。
對決心堅定的人而言，要避免積欠第一筆債務其實相當容易。但只要產生了第一筆債務，就很容易引來往後的第二筆債務；很快地，可憐的負債者就會被債務所糾纏，之後再怎麼勤奮努力也無法脫身。負債的第一步就如同撒謊的第一步，兩者幾乎是以相同的機制運作，債滾債的過程，就如同謊言的雪球愈滾愈大。
畫家海敦從第一次舉債後，就記錄了生涯衰退的過程，他體會了這句諺語是千真萬確——「負債者將遺憾終生。」他在日記上的紀錄意味深長：「從開始負債起，我就未曾也永遠無法從債務中解脫，直至終老。」他在自傳中表示，金錢的拮据對他的心理造成痛苦不堪的強烈壓力，使他工作不力，並不斷受到羞辱。他寫給投身海軍青年的建言如下：「必須向別人借錢才能負擔的歡愉，千萬別碰。絕對不要借錢，因為你會愈陷愈深。我不是要你別借錢給他人，而是別借超過你能負擔的數額，但無論如何都別向他人借錢。」窮苦學生費希特拒絕接受比自己更窮的父母所送的禮物。
強森博士認為一負債就注定傾家蕩產，他對此議題的論點相當重要，值得記取。他說：「別讓你習慣只將債務視為困擾，債務根本就是場災難。貧窮奪走了許多足以為善的金錢，並使人無論在本性或道德上都難以抗拒邪惡。人應該要尋一切正當手段，避免落入貧窮……這點要謹記在心，並且切勿向任何人借款。下定決心不落入貧窮的困境裡，就算得節省花費也一樣。貧窮是人類幸福的大敵，會摧毀自由，並且使一些美德變得難以實踐，或甚至無法去做。節儉不只是平靜生活的基礎，也是慈善的根源。連自己都需要別人幫助的人，更別提要去幫助別人了。我們得先有餘裕，才有能力對別人伸出援手。」
審視自身的能力，並審慎記錄收支，這是每個人的責任。只要算點簡單的數學，就能換來無窮的價值。節儉就是控制生活花費低於收入，而不是超過收入。但我們必須忠實奉行一定的生活計畫，才可能達成此目標。約翰‧洛克強烈建議：「最容易讓人克制花費金額的方法，就是時時刻刻盯著自己的財務狀況。」

謊言騎在債務背上走，要向別人借錢才能享受的快樂，千萬不要碰！


無法約束自己，就應該避開誘惑
休‧米勒曾說過自己年輕時如何藉由決心，從可能因此步入生命困境的強烈誘惑中，將自己拯救出來。當他受雇從事石匠工作時，勞工同伴時常會喝酒享樂。某天，他分到兩杯威士忌，他也全喝光了。回到家後，他打開最喜愛的書本《培根論文集》，卻發現文字都在眼前舞動，他也無法繼續主宰自己的感官。他說：「我讓自己陷入這種處境，掉入墮落的行為，就因為我自己的舉動，當時我把享樂的權利擺在前面，而將智慧的成長放在後頭。雖然在這種狀態中並不容易下定決心，但我卻在當下決定了再也不因喝酒作樂而犧牲使智慧成長的能力。在上帝的幫助下，我得以堅持當時的決心。」
這種決斷常常成為生命中的轉捩點，並成為未來品德的基石。倘若休‧米勒並未在正確的時刻，提出道德的力量，將誘惑這顆巨石推開，那他可能就因此招致毀滅。這正是年輕人與成年人都需要時刻留意的誘惑。誘惑就如同奢侈的生活，是年輕人的生命路途中最可怕也最致命的課題。華特‧史考特爵士常說：「酗酒，是與偉大最無法共存的惡行。」
不只如此，酗酒也與節儉、端莊、健康、正直的生活格格不入。當年輕人無法約束自己時，就應該避開，強森博士正是其中一個例子。他說到自己的習性時表示：「先生，我要戒酒，只要喝了酒，我就無法節制。」
若要大力抗拒並戰勝任何惡習，我們不是主張世俗中的節儉就感到滿足，雖然這樣也有用，但更應該達成更高層次的道德提升。呆板的助力，例如立下誓言，也能發揮些許作用，但更重要的是立定崇高的思維與行為標準，並努力加強與純化自身原則，就像養成習慣一樣。為此目的，年輕人應該深究自我，留心腳步，並將自身的一言一行與原則相互比較。對自身了解愈清楚，就會變得愈謙虛，或許也會對自己的力量較無信心，但為了確保更大與更崇高的未來，拒絕當下微不足道的喜悅，這種戒律將來必定是最有價值的。這是自我教育中最崇高的課題，因為：「真正的榮耀來自默默地克服自我，若無法克服自我，所謂的征服者也不過只是一流的奴隸。」
勤勉與節儉是累積財富的祕密，許多暢銷書籍都在向大眾揭露賺錢的奧祕，但其實賺錢並沒有祕密，正如各國的許多諺語表示：「顧好每一便士的錢，自然會有更多英鎊自動上門。」「勤奮為好運之母。」「沒有耕耘，就沒有收穫。」「流汗耕種的果實最甜美。」「要怎麼收穫，先要怎麼栽。」「耐心勤勉的人終將獲得全世界。」「寧願餓著入睡，也別背著債務起床。」這些諺語、哲理的範例，當中蘊藏了代代相傳的寶貴經驗，也是在世界上獲得富饒繁榮的最佳方法。早在發明書籍之前，就已藉由口述相傳。就像其他廣為流傳的諺語一樣，這些都是人類最初的道德規範。此外，它們歷經時間的考驗，日常生活也驗證了這些哲語的準確性、說服力與合理性。

避開讓你失心瘋的情境，減少誘惑的力量，財富自然滾滾而來。

摘文一
養成快樂的習慣，比灌輸知識更重要
即使是快樂本身，也能夠成為習性。有人習慣專注於事物的光明面，當然也有人專看事物的黑暗面。強森博士說過，養成專注於事物光明面的習慣，比每年一千英鎊的金錢還要有價值。我們確實有這種能力，對一切事物的想法導向能獲得快樂與進步的方向前進，避免走向負面思維。如此一來，就能像其他習慣的養成一般，培養出快樂的習慣。男女老少養成溫順脾氣與內心快樂氛圍這種宜人性格，就許多情況而言，或許比灌輸知識與獲得眾多成就還更重要。
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你是否曾在早上醒來，
突然問自己：「這輩子，難道就這樣嗎？」
找不到突破困境、發揮極限潛能的方法？
改變自己、扭轉未來的力量早已在你手上！

★與密爾《論自由》、達爾文《物種起源》並列歐洲出版的三本巨著。
★影響日本明治維新，光在明治時代就銷售逾100萬冊，而當時日本國民不過也只有3000萬人！
★逾150年暢銷不衰，法、德、俄、義、荷蘭、西班牙、捷克、丹麥、克羅埃西亞、日、韓、阿拉伯、土耳其、印度等多國語言翻譯。

　　環境不會盡如人意，但看待夢想和未來的態度卻因人而異，每天為自己多加1%熱血，就能鋪出自己想要的幸福之路。《這輩子，可以不後悔嗎？》為每一個人帶來累積財富、待人處世、成功人生、幸福生活的智慧箴言和永不熄滅的熱血泉源，引領你迎接富足的全新人生──你甚至只要做到其中的60%就可以了！

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人生沒有過不去的關卡，就算為了夢想得受一點傷，相信之後一定也會成為值得驕傲的勛章。《這輩子，可以不後悔嗎？》搭配《夢想沒實現？其實你不懂老派熱血的祕密》閱讀，了解完整的自助聖經（Self-Help），陪你勇敢燃燒熱血，擁抱不後悔的人生！

不論現在的你幾歲、正站在哪個位置上，
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生命就會有更多可能！

★1859年出版後，與密爾《論自由》、達爾文《物種起源》並列1859年歐洲出版的三本巨著，光在英國已銷售突破25萬本。
★1871年日本翻譯成《西國立志編》出版後，引起日本人民的迴響，1874年，日本武士們還在各地成立「立志社」。《西國立志編》被奉為「明治時代的聖書」，成為明治維新──日本改革最關鍵時代──的「精神支柱」，它不但是日本國民、知識青年的必讀聖典，也被許多小學列為教科書，光是明治時代就銷售了100萬逾冊（當時日本國民不過3000萬人）。
★「雜貨店主女兒」出身的英國第49任首相──柴契爾夫人即是本書的書迷。
★本書深深影響豐田汽車創始人豐田喜一郎之父、日本發明大王──豐田佐吉及「豐田模式」，至今豐田佐吉出生地的一間博物館櫥窗裡還陳列了這本書。
★世界日用消費品巨頭「聯合利華」創始人──威廉‧利華爵士在十六歲時收到的生日禮物就是本書，日後他更是複印許多本送給他在「陽光港」錄用的年輕員工們。
★美國著名的《成功》雜誌（Success Magazine）的創始人、美國成功學的奠基人和偉大的勵志導師──奧里森‧Ｓ‧馬登，因為看過本書而深受啟發，於是寫了許多勵志書籍鼓舞年輕人積極向上，讓世界各美好。
★清末、民初的思想家、政治家、教育家、史學家、文學家──梁啟超的「新民思想」，也深受日文版的自助聖經──《西國立志編》所影響。

你是否曾在早上醒來，
突然問自己：「這輩子，難道就這樣嗎？」
找不到突破困境、發揮極限潛能的方法？
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★與密爾《論自由》、達爾文《物種起源》並列歐洲出版的三本巨著。
★影響日本明治維新，光在明治時代就銷售逾100萬冊，而當時日本國民不過也只有3000萬人！
★逾150年暢銷不衰，法、德、俄、義、荷蘭、西班牙、捷克、丹麥、克羅埃西亞、日、韓、阿拉伯、土耳其、印度等多國語言翻譯。

　　環境不會盡如人意，但看待夢想和未來的態度卻因人而異，每天為自己多加1%熱血，就能鋪出自己想要的幸...

風靡全球的自助精神
推薦序

Lessen1 【達人之道】好還要更好──不斷超越自己的藝術家
Lessen2 【事業之道】掌握時間和細節──打贏從商這一戰
Lessen3 【財富之道】活用金錢的價值──做個懂得用錢的人
Lessen4 【圓夢之道】穩健邁向成功──各行各業的佼佼者
Lessen5 【成功之道】毅力與勇氣能戰勝一切──從將領、傳教士到社會改革家
Lessen6 【君子之道】品格成就真正的紳士──自學最重要的一課

風靡全球的自助精神
推薦序

Lessen1 【達人之道】好還要更好──不斷超越自己的藝術家
Lessen2 【事業之道】掌握時間和細節──打贏從商這一戰
Lessen3 【財富之道】活用金錢的價值──做個懂得用錢的人
Lessen4 【圓夢之道】穩健邁向成功──各行各業的佼佼者
Lessen5 【成功之道】毅力與勇氣能戰勝一切──從將領、傳教士到社會改革家
Lessen6 【君子之道】品格成就真正的紳士──自學最重要的一課