作為民族志研究的核心方法，參與觀察，要求研究者在觀察的同時盡可能地參與他們所意圖記錄的社會活動。
參與，讓研究者能夠更切近地體驗和理解“局內人”的觀點；同時，觀察所需要的理性和反思，又要求研究者隨時保持“局外人”的身份。因此，好的參與觀察者，善於在親熟和距離、局內人和局外人之間保持某種有意識的平衡。
本書集結了十六位人類學家的田野體驗，從墨西哥都市中的色情場所，到修道院中的揭密與互動；從底特律街頭的黑幫毒販，到州立監獄中的看守與囚犯。通過他們對觀察者和參與者、自我與他人、主觀與客觀的關注與反思，我們發現，往往那些令人不安的田野經驗、尷尬的社會空間，正是參與觀察方法具有潛在創造力的場所。
作者簡介：
林恩‧休謨（Lynne Hume），人類學家，澳大利亞布里斯班昆士蘭大學宗教研究所副教授，主要研究澳大利亞土著文化、當地的薩滿教和新宗教運動。
目錄
致謝
引言：尷尬的空間，創造性的場所
第一部分定位參與
第一章尷尬的親熟關係
墨西哥都市中的賣淫、政治與田野工作
第二章修道院內的揭秘與互動
第三章越過“西方世界”與“其餘世界”
在泰國北部進行非西方的、非土著的民族志研究
第四章多重角色、身份與忠誠
探究殘疾文化研究中的民族志過程
第五章“他不是間諜，他是我們中的一員”
中產階級場景下的民族志定位
第六章異議與同意
構建收養三角
第七章在“自己的民族社區內”進行民族志研究
一位尷尬的局內人的經驗
第八章“在這個世界我再也沒有家的感覺了”
兩處地點中的田野工作
第二部分倫理參與
第九章“你，母狗……”及其他挑戰
對高風險民族志的探討
第十章對肯尼亞海洛因吸食者的田野工作的反思
第十一章關閉的房門
監獄民族志的倫理問題
第十二章居於小屋
在蒂維人研究中所發生的自殺和友愛事件
第十三章行動和建構
以客人身份研究宗教
第三部分多點參與
第十四章不完全是在家裡
田野嫉妒與新世紀民族志弊病
第十五章多點跨國民族志與田野工作的多變建構
第十六章多點方法論
在澳大利亞、斐濟和基里巴斯的“家庭作業”
作者簡介
參考書目
致謝
引言：尷尬的空間，創造性的場所
第一部分定位參與
第一章尷尬的親熟關係
墨西哥都市中的賣淫、政治與田野工作
第二章修道院內的揭秘與互動
第三章越過“西方世界”與“其餘世界”
在泰國北部進行非西方的、非土著的民族志研究
第四章多重角色、身份與忠誠
探究殘疾文化研究中的民族志過程
第五章“他不是間諜，他是我們中的一員”
中產階級場景下的民族志定位
第六章異議與同意
構建收養三角
第七章在“自己的民族社區內”進行民族志研究
一位尷尬的局內人的經驗
第八章“在這個世界我再也沒有家的...
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