‧台灣40年來經典國學教材,全球華人公認文化精粹
‧中學開始奠定人格教育,立身處世一生受用
◎本書緣起
☆ 四書是南宋學者朱熹,自《禮記》取《大學》、《中庸》兩篇,和《論語》、《孟子》合編成書。此後,科舉命題多以此為據,成為知識份子必讀書籍。因四書內容涵蓋修身齊家、經世治國準則,有「中國聖經」之稱。
☆ 一九七一年起,高中國文課程選錄四書──《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》編纂為《中國文化基本教材》,期望學生以現代觀點研讀儒家義理並學以致用,把經典中的文化精神傳播到社會生活中去,把傳統中的人文精神發揚光大。
☆ 四十多年來,台灣地區沿用《中國文化基本教材》作為中學國文科教材之一,達到培養人格、陶冶情操的目的。二○○八年,大陸引進正中書局《中國文化基本教材》,以《國學基本教材》為名出版簡體字版,大陸學者讚譽本教材「樸素、簡要、有新意,是很適合青少年讀者的好書」。
◎本書特色
☆ 《中國文化基本教材》由台灣國學權威李鍌教授與多位大學國文系教授聯合編纂。在篇章選輯上,以能反映中華文化精髓,培養倫理道德觀念,且具有時代意義者為主。在編排方式上,以條理解說清楚、版面易讀為原則,先列「本文」,再列「章旨」、「注釋」、「析論」,最後並設置「問題與討論」,提供反思的機會,將內容與生活結合。本冊內容以《孟子》、《大學》、《中庸》為主,詳述如下。
☆ 《孟子》的中心學說即「性善」,其行學哲學、教育哲學及政治思想等,都是根據性善學說推衍而來的。孟子的主張非常務實,落實在現世的作法也很務實,他要求我們從日常生活做起,先親愛父母兄長,再擴大至週遭友人,最後擴及萬物。雖然時隔二千餘年,其學說仍然可以輝耀於今日。
☆ 《大學》一書,是教人由內在的德性修養,到外發的事業完成,一以貫之不斷進取開展的過程。其闡述之八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,從最簡單的做人做事道理,到治國平天下的大學問,像一個逐漸向外擴展的同心圓。《大學》亦是中國最有系統的政治哲學。
☆ 《中庸》一書,是儒家人生哲學、個人修為的寶典。其立教的本原在於,將天道應用在人道上,而產生無偏無頗、天人合一、體用兼備的思想體系。《中庸》強調,一切的實現,都須以「至誠」作為前提。
◎現代觀點閱讀經典,體悟亙古智慧
《中國文化基本教材》一套兩冊,從現代觀點解析,將所談論的道理及思想內化,進而應用在現實人生中,對於做人處事與事業經營絕對有深遠的影響。從現在起,每日閱讀思考一句經典,你將有意想不到的收穫!《中國文化基本教材》一套二冊,是現代人案頭必備好書,適合青少年從中學開始閱讀。
作者簡介:
◎主 編:李鍌教授
臺灣師範大學國文研究所碩士
臺灣師範大學國文系教授、系主任、國文研究所所長
教育部「學術審議委員會」常務委員
教育部「國語推行委員會」主任委員
教育部國語文課程標準修訂小組召集人
教育部國字標準字體研訂委員會召集人
教育部《重編國語辭典修訂本》編輯委員會召集人
教育部《成語典》編輯委員會召集人
教育部「異體字字典」編輯委員會召集人
中華語文出版社《兩岸現代漢語常用詞典》主編
◎編輯委員
陳新雄/臺灣師範大學國文系名譽教授
張文彬/臺灣師範大學國文系教授
季旭昇/臺灣師範大學國文系教授
潘麗珠/臺灣師範大學國文系教授
許俊雅/臺灣師範大學國文系教授
黃明理/臺灣師範大學國文系副教授
崔成宗/淡江大學中文系副教授
賴哲信/中山女高國文教師
◎諮詢委員
涂 琦/成功高中國文教師
陳明玉/中正高中國文教師
各界推薦
名人推薦:
余光中(中華語文教育協會理事長)
曾志朗(中央研究院院士)
馬國光(世新大學口語傳播系教授)
葉匡時(中山大學企管系教授)
賴明德(中原大學應華系教授兼主任)
顏崑陽(淡江大學中文系教授)
洪秀柱(立法委員)
戴勝益(王品集團董事長)
吳安琪( T V B S主播)
段心儀(高中國文資深教師)
任繼愈(中國著名國學大師)
龐樸(中國社科院研究員)
謝泳(廈門大學中文系教師)
王麗(高中語文教材副主編)
林采鳳(廈門松柏中學高中教師)
媒體推薦:
「余光中表示,中國文化基本教材是台灣的寶。」──《聯合報》
「大陸國學大師任繼愈說,這種教材,大陸根本做不出來。」──《長江商報》
「對大陸引進台灣編的中國文化基本教材,曾志朗表示,只要我們編得好,不只大陸會採用,連日、韓、全世界都會來向台灣取經,『畢竟台灣在文化上已精進了幾十年』」──《聯合報》
名人推薦:余光中(中華語文教育協會理事長)
曾志朗(中央研究院院士)
馬國光(世新大學口語傳播系教授)
葉匡時(中山大學企管系教授)
賴明德(中原大學應華系教授兼主任)
顏崑陽(淡江大學中文系教授)
洪秀柱(立法委員)
戴勝益(王品集團董事長)
吳安琪( T V B S主播)
段心儀(高中國文資深教師)
任繼愈(中國著名國學大師)
龐樸(中國社科院研究員)
謝泳(廈門大學中文系教師)
王麗(高中語文教材副主編)
林采鳳(廈門松柏中學高中教師)媒體推薦:「余光中表示,中國文化基本教材是台灣的寶。」──《聯合報》
「大陸國學大師任繼愈說,這種教材,大陸...
章節試閱
孟子選(大篇章引言)
為期讀者對於孟子學說能有更深入之了解,採分類彙編方式,分為論性善、論行為、論教育、論政治四大類;每類之下,再依選輯章句之內容性質,分為若干節目,務使義理相近之章句,得以相互闡發貫通,以見孟子學說之精髓。
「性善」乃孟子之中心學說,其他如行為哲學、教育主張、政治思想等,無不淵源於此,是以本書所輯孟子章句,以「論性善」為先。既主張人性本善,但如何存養擴充,則有待個人的修為,是以「論行為」首列「行止務本」。
而「禮、義、廉、恥」在天下國家是治亂之關鍵,在個人修持是德行之準則,故列「涵養操持」次其後。孟子的教育思想仍以人性本善為出發點,認為教育之道應重潛移默化,擴充善性,故「論教育」首列「自動自發」。
而孟子教學的最高標準,是「求其自得」,惟其自得,研究學問才能得心應手、日積月累,故列「確立標準」居於次。另外,孟子也認為困逆的環境有時反而能使人奮發,故列「環境移人」次之於末。孟子的政治思想,其主軸在於「保民」。
這種「民貴君輕」的主張在孟子政治思想中極為重要,故列為「論政治」之首。再者,國君必須尊重、重用賢者,可見孟子法治、人治兼顧之政治理念,故以「因先尊賢」之目居於次。戰國時代,諸侯黷武,民不聊生,孟子亟力反對戰爭,故以「仁者無敵」為目而次之於末。論性善一、人性本善孟子以為人性本善,這性善說便是孟子學說理論的核心,其行為哲學、教育哲學及仁政學說,都是根據此性善學說推衍而來。孟子的性善說立論於人具有四種善端,這四端有如人的四肢,是生而具有的,不是後天外加的。而這四端也就是不學而能、不慮而知的「良知」、「良能」。
不過,孟子雖然主張仁、義、禮、智四端,乃人本心所固有,但人之所以不能純然為善,甚或變而為惡,往往是因為後天物欲所蔽或受到不良環境的影響,而喪失了本心。因此,孟子以為人必須存養本心,擴充善端,這樣才能挽救人心的陷溺,形成王道的政治。故本節選錄「人皆有不忍人之心」、「人之所不學而能者」、「口之於味也」、「性無善、無不善也」四章。
孟子選(大篇章引言)
為期讀者對於孟子學說能有更深入之了解,採分類彙編方式,分為論性善、論行為、論教育、論政治四大類;每類之下,再依選輯章句之內容性質,分為若干節目,務使義理相近之章句,得以相互闡發貫通,以見孟子學說之精髓。
「性善」乃孟子之中心學說,其他如行為哲學、教育主張、政治思想等,無不淵源於此,是以本書所輯孟子章句,以「論性善」為先。既主張人性本善,但如何存養擴充,則有待個人的修為,是以「論行為」首列「行止務本」。
而「禮、義、廉、恥」在天下國家是治亂之關鍵,在個人修持是德行之準則,故列「涵養...
目錄
【 目錄 】
孟子選
◎論性善:
一、 人性本善/
二、 存養善性/
三、 存理克欲
◎論行為:
一、 行止務本/
二、 涵養操持
◎論教育:
一、 自動自發/
二、 確立標準/
三、 環境移人
◎論政治:
一、 民貴君輕/
二、 因先尊賢/
三、 仁者無敵大學選中庸選
附錄 一
孟子傳略及其學術思想
附錄 二
學庸概說
附錄 三
朱熹大學章句全文
附錄 四
朱熹中庸章句全文
【 目錄 】
孟子選
◎論性善:
一、 人性本善/
二、 存養善性/
三、 存理克欲
◎論行為:
一、 行止務本/
二、 涵養操持
◎論教育:
一、 自動自發/
二、 確立標準/
三、 環境移人
◎論政治:
一、 民貴君輕/
二、 因先尊賢/
三、 仁者無敵大學選中庸選
附錄 一
孟子傳略及其學術思想
附錄 二
學庸概說
附錄 三
朱熹大學章句全文
附錄 四
朱熹中庸章句全文
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