通行本《老子》雖署王弼注，而實非王弼注本，有正文與注文不相應者，有正文與范應元所見王弼注本相異者，而世人或據誤本作釋，故解之或誤。即或王弼注亦不免歧解，如「谷神不死」、「重為輕根」。至若帛書本亦或衍訛誤釋，如「上德無為而無以為也」，「以」乃「不」之訛；「自矜者不長」，「矜」當釋作「矛令」。而郭店簡《老子》乃節抄，所抄亦不免訛奪，如「民復孝慈」，訛作「民復季子」；「大道廢，安有仁義」句下奪「智慧出，安有大偽」。雖然，簡本有絕勝後來各本者，如「絕智棄辨」，足以證「絕聖棄智」之訛；「其事好長」足以明「其事如還」之誤。若帛書本亦可補簡本之奪文，如「其事好長」句上當有「果而不得已居」句，而通行本此句奪「居」字，故下文訛作「其事好還」，帛書釋文乃據訛文誤補殘卷作「還」。段玉裁曰：「不先正底本，則多誣古人；不斷其立說之是非，則多誤今人。」良有以也。今舉正文釋義之，凡有訛文歧解以案語附後，是為《老子釋義》也。
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