「道家」不只是放浪形骸，不只是消極避世！
「道」是總體的根源，「家」是人於天地間的「居宅」！
「新道家」強調的是那總體根源的「道」如何落實於人間世的居宅，讓那被扭曲異化變形的物，能經由一「治療的過程」，而「歸根復命」，讓天地如其為天地，讓萬物如其名為萬物。
儒家是「飯」，佛家是「藥」，而道家則是「空氣」、是「陽光」、是「水」；儒、道、佛三教都須要，「道家」更是重要；「飯」、「藥」都須要，「陽光、空氣、水」更須要。
有「新儒家」、「新佛家」，也要有「新道家」，更須要有「新道家的治療學」。
作者簡介：
林安梧 一九五七年生，台灣省台中縣人。國立台灣師大國文系畢業，台灣大學哲學研究所碩士、博士，美國傅爾布萊德訪美學人。曾任清華大學宗教與哲學教授、通識教育中心主任、南華大學哲學研究所所長、東華大學中文系兼任教授、《思與言》主編、《鵝湖》月刊社社長、東方宗教討論會會長。現為台灣師範大學國文學系暨研究所專任教授，國立中央大學哲學所、中文所兼任教授。國際儒學聯合會理事，通識教育學會理事，東方人文學術基金會董事，《鵝湖學刊》主編。專著有《王船山人性史哲學之研究》、《存在、意識與實踐》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《中國宗教與意義治療》、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》、《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》、《教育哲學講論》、《人文學方
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