第一番 頂法寺（六角堂）＿ 連接平安京的臍帶
供奉觀音：如意輪觀音菩薩（御前立）
觀音護佑：結良緣／病氣平癒／花道
寺院宗派：單立
寺院開基：聖德太子
京都市是個棋盤格局的城市，遠從西元七八四年建都時，就援用中國的「坊制」，以東西南北向的大路（八丈，約二十四公尺）與小路（四丈，約十二公尺），將平安京格出四十丈（約一百二十公尺）見方的町。整齊的方格，彷彿在這隅盆地上布了結界，千年不破，無時無刻、無所不在地匡正這皇城的思維行舉。要說明京都，「正」字最精闢，這裡的人、事、時、地、物都秉持此信念，奉行不悖地運作著。
早晨，日式旅館的女中，準時送餐進寢間請我用膳；京風的早餐整齊擺置於方形的高座漆盤上。入境隨俗以跪姿正坐的我，用網勺撈起水嫩的湯豆腐，正方形的豆腐邊緣完好無缺。
用畢早餐，散步往頂法寺去。途經中京區著名的觀光景點京都文化博物館與傳統商店街，還未開張的古樸舖子和磚造洋樓，在柔煦陽光中像是停格的照片。街上少了遊客的喧擾，靜謐巷弄中純然是在地人。
寺院開放得早，只見山門前高大石碣上鐫著斗大的「六角堂」三字，「六角堂頂法寺」反而低調地寫在門框的小木牌上。視線穿過山門，本堂前枝葉翠碧、長可垂地的一雙柳樹，像是為來客奉上琉璃杯盛著的剔透冰宇治綠茶，瞬時解渾身的暑氣。
順著剛灑水滌塵的石參道入寺，柳蔭後方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見的正六角形建築，當下讓我心領神會，這裡的老街坊為何都用「六角」（六角桑）的暱稱取代法名。
京都三十三所觀音寺院的排序，頂法寺名列第一。雖然沒有文獻解釋，但我合理推測，是日本佛教之父聖德太子於用明天皇二年（西元五八七）在此開基建立的「紫雲山頂法寺」，比平安京還年長二百多歲，況且平安京出世就欠頂法寺一個莫大的人情喔！
傳說延曆十二年（西元七九三）平安京完成前一年，朝臣依風水規劃的藍圖建設新都時，頂法寺正巧擋在計畫道路上，想必任誰都不敢動聖德太子建的古剎吧！煩惱的桓武天皇御駕本堂，祈求觀音菩薩成全大局，然後神蹟發生了──六角形的本堂突然往北退了五公尺。本堂移動後，露出一塊六角形的礎石，據說這塊六角石就位於京都中心點上，如肚臍在人體的中央，從此被喚為「臍石」。
無論你相信是神移走了寺，還是人移走了寺，神話的遺跡「臍石」平躺在地表上，真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞中，蓄積著前天落下的雨水，水面下信徒擲入洞孔的一枚枚錢幣，在陽光下閃閃發亮。
鄰著臍石旁是「手水舍」，在日本參拜前要潔淨手口，不可將外界的汙穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水，清洗左右手後，再倒水在右手掌心送入口，最後雙手持勺柄將勺直立，讓勺中剩餘的水順著木柄流下，讓他人能使用洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水。聽說多數日本人都做不標準，知禮的京都人，程序則一絲不苟。我有幸受教，知道融入敬重天地人的正念，心存體貼，肢體動作也能像京都人般流暢優雅。
雄壯厚實的木造六角形本堂中，供奉主尊如意輪觀音菩薩，列為古蹟的建物只在特殊時令開放入內。平時，信徒只能隔著鐵網面向深邃的內殿合十默禱，從網孔隱約可見輪王坐（即單盤，單腿盤起，雙腳掌互靠）的如意輪觀音。眼前的觀音並非本尊，是稱為「御前立」的菩薩，也就是被安置在本尊前的複製佛像。本尊則收藏在不公開的「御廚子」櫥櫃內保存，稱為「祕佛」。京都三十三觀音中有十一尊是祕佛，於特定的日子才開放瞻仰，稱為「御開帳」。
深居六角堂中的如意輪觀音，是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽思考要如何滿足信徒祈願、男身女相的俊美菩薩。這方專屬祂的道場，有祂獨特的氛圍，穩重中透露著綽約，處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風款擺，艷色在眼瞳中躍動；堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上，結著菩薩答覆的無數白色靈籤，隨風款擺出盛夏的浮光掠影；繪馬架上掛著信徒巧手折疊的串串和紙千羽鶴，模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛。院落中成群的鴿子喚起我春天來訪的記憶，那時堂側櫻花盛開，鴿群展翅搧動了櫻如吹雪，佇留地面的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。
這時幾位提著插花專用提袋的女子，結伴在本尊前低頭合掌，閉目誠心祈禱。如果你入寺前細心端詳過刻著六角堂三個大字的石碑，碑上還有行娟秀的小字：「華道發祥之地」。日本最早的花道發源自正殿北面、古名「池坊」的僧房，自室町時代起，寺內插花名人輩出，薈萃成「池坊流」。爾後花道門徒視這兒為守護寺，池坊花道本部長年進獻花藝作品。那幾位女子，就是來求菩薩保佑她們順利通過教師資格檢定。
池坊會館聳立六角堂旁，現代化辦公大樓設置一部專為鳥瞰六角堂的透明電梯，隨著電梯升高，呈現在地面上看不到的、灰瓦排列如裝置藝術的六角形屋頂，這時，你正高高在上俯視京都的中心點。
我問過不同時間跟我同遊京都的幾位友人，最喜歡哪間寺院？最多人回答的，竟是對觀光客來說無啥知名度的六角堂，且對我報以感激。原因是他們被納經所中那些別出心裁的御守和京風的漂亮小物，撓得心花怒放。櫻花的、鴿子的、六角形的、草履的、小沙彌造型的御守，比其他寺院的傳統錦囊更多樣又有巧思，尤其是求愛情圓滿的鴿子或紅白花朵御守。另外老舖松榮堂為六角堂特製的御香、香爐中立香用的砂金、收存納經帖用的絲絹袋、古布手工做的泰迪熊、小兔子，還有琳瑯滿目的手機吊飾護身符，都讓大家買得興高采烈。
一次，與我同行的W小姐問我為何只買少少幾樣，我說：「這裡的御守哪像清水寺、三十三間堂在台灣有名望啊！還是帶那兒的給朋友吧！」她認真地看著我說：「柯南！妳可以告訴他們啊！這裡就是柯南查案的六角堂喔！真的跟卡通畫的一模一樣。」回去後，她特別寄卡通畫面給孤陋寡聞的我看。
納完經、買完東西，可在屋隅的茶席點碗抹茶品茗，茶碗中，以茶道手技沖調的茶漾著一層細密的濃綠泡沫，價格平實，還附和子。
來六角堂，除了參拜洛陽第一番觀音外，我還感受到了它的魅力。
引述一段朋友對六角堂的註解吧！她說：「佛法不是開示一切皆空嗎？佛寺不都很樸素嗎？為什麼這裡有這麼多美麗的東西啊！我知道啦！觀音菩薩就是太了解我們這些凡夫俗女，所以用這樣的方法，讓大家毫無抗拒地接受佛法，感受來祂的道場修行有多好、有多喜悅啊！」
第二十番 泉涌寺（楊貴妃觀音堂）
供奉觀音：楊貴妃觀音菩薩
觀音護佑：美人／良緣／愛情堅貞
寺院宗派：真言宗泉涌寺派
寺堂開基：織田信長
久來耳聞京都泉涌寺有尊楊貴妃觀音，與同樣位於京都的太秦廣隆寺彌勒菩薩，並稱日本最美貌的佛像。
直覺這又是源自老掉牙的軼聞，穿鑿附會而無可考據的遺蹟吧！傳說，安史之亂中，楊貴妃並未死於馬嵬驛，玄宗委任日籍的晁衡安排她潛逃東瀛……
姑且不究歷史真偽，這楊貴妃觀音可是第二十番洛陽觀音，衝著這一點，我開拔入山。
在京都東南的泉涌寺山，麗質天生，不喜人工裝飾，整山矜持到連個喫茶店都沒有！漫漫路上只能唸唐詩自娛，李白的〈清平調〉、杜甫的〈麗人行〉，都能令人懷想楊貴妃之美。不知不覺間，山中群寺之首、日本皇室的菩提所、又稱御香華院的泉涌寺已經到了！
泉涌寺顯赫的身世，可上溯自空海返國到此結庵。時光荏苒，約四百年後，月輪大師自宋國學佛歸來，仿宋制寺院興建泉涌寺，是個律、密、禪、淨土四宗兼學的大道場。
寺院占地廣闊可想而知，我們一行人循入口圖示，往偏殿「楊貴妃觀音堂」走去。暮春院落斜倚一株酡紅的櫻，守著氣質優雅、小巧靈秀的觀音堂，花開逢時燦爛，美得粉有女人味！
見一女子在寺前垂頭默禱，怕驚擾她，我們暫在樹下等候。
「這櫻花叫貴妃櫻！」同伴發現。
昂首細看，又圓又大的花瓣簇擁出滾波浪邊的花形。「哇，富泰的櫻花！」
「這楊貴妃觀音呈現的姿態，也是豐腴的美婦吧？」我們你一言、我一語揣測待會兒將見到的菩薩，不知祂是否經得起二十一世紀的審美標準？
然而所有的疑猜，都在看到觀音的第一眼消失了，我不禁在心裡讚嘆：「好美的觀音菩薩！」
佇立在畢生所見面容最美的觀音前，我內心澎湃：「這美真經得起永恆的考驗！」
像是含著淡淡微笑、垂目的聖觀音，據說是唐玄宗為愛妃求冥福，委任熟諳楊玉環生前相貌的工匠所雕。特選香木精雕的等身坐像，頭戴唐朝花草紋寶冠，身著唐式華服首飾，手持一朵純白的極樂花。花形似唐菖蒲，是京都三十三觀音中，唯一不是手捻蓮花的菩薩。
觀音的上唇與下巴雖循唐朝傳統，繪有男相的鬍鬚，但五官柔和、骨肉亭勻、氣質純真嬌貴。
眼角餘光瞄見，兩旁朋友都表情放鬆、含笑盼著菩薩，是啊！沒壓迫感的美，方能令君王百看不厭呀！
我不禁猜想，她根本不是想當然耳的妖冶肥膩，而是朵無邪善良的解語花，是日理萬機男人忘憂的溫柔鄉。對唐明皇而言，她是愛人也是菩薩吧！他請人精雕觀音，是希望能讓所愛歸向極樂，或追悼自己失去的極樂世界呢？
建長七年〈西元1255〉，月輪大師的高徒甚海宗師渡海赴宋朝。中土捨贈了前朝禍水紅顏、似佛非佛的楊貴妃觀音像及十尊羅漢像，日本是如獲至寶。
平安時代，楊貴妃是扶桑舉國戀慕的佳人，白居易的〈長恨歌〉傳誦京城。她的美貌，她與玄宗在天願為比翼鳥、在地願做連理枝的愛情，自古廣受女信徒崇拜，絡繹不絕來此祈求成為美人、得到美滿良緣，壓根兒不介意楊玉環薄命。
戰國時的武將織田信長也愛美人，大方贈給菩薩這間「楊貴妃觀音堂」。
我心中慶幸，楊貴妃像在日本歷代英雄發心護持下，安然無恙到如今。
附帶發現，泉涌寺前身是密教道場，空海大師賜名「仙遊寺」。〈長恨歌〉則是楊貴妃死後五十年，白居易與友人同遊「仙遊寺」有感而寫。此寺雖非彼寺，但可不得不說好巧啊！
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