魯教授實先先生生平事略
魯教授實先，譜名佑昌，以字行，晚年更號?廔。湖南寧鄉縣人，民國二年三月十二日生於寧鄉傅家灣。民國六十六年十二月逝世於臺灣大學附設醫院，享壽六十有五，卜葬南港墓園。
先生秉質殊異，讀書過目成誦，齠齔能文章，情采高妙，動驚宿老。十二歲時曾能手批《荀子》，二十六歲完成《史記會注考證駁議》一書，震驚士林，名學者楊樹達教授親為作序，並譽其立說若「雲中天馬，破空而來」，又推贊其曆學為「獨步古今」。因薦先生入川就聘國立復旦大學教授，時年僅二十八歲。日寇敗降，東下江西應聘國立中正大學文史講席，三十七年回湘，邑人推聘靳江中學校長。旋經香江來臺，舊好芮君延入嘉義中學課讀，因而移居臺中，先後就聘國立臺中農學院及東海大學教授，居處安定，乃掇輯舊撰曆術文字並益以新作，名為《殷曆譜糾譑》、《曆術卮言甲集》，後更有《十四史曆志疏證》、《劉歆三統曆譜證舛》等諸作。民國五十年應國立臺灣師範大學教授聘，遷居台北，益勤治文字之學，箸有《殷栔新詮》、《卜辭姓氏通釋》、《周金疏證》、《說文正補》、《轉注釋義》、《假借?原》與《文字析義》等諸書。
先生天才卓絕，好學不倦，宏識孤懷，當代罕見。精通經史百家，尤長於古今曆法、甲骨鐘鼎、文字訓詁之學，先生學術成就，超邁前賢，獨步學界。
敘 論
金文亦曰鐘鼎文，亦曰盤盂書。鐘鼎ㄧ名盛偁於宋代，?宋人之書箸錄先秦古銅器者，統名曰鐘鼎，若王楚《鐘鼎篆韻》、?尚功《重廣鐘鼎篆韻》、《歷代鐘鼎彝器款識法帖》是也。盤盂書ㄧ名始見於《史記田蚡傳》。其在先秦，則盤盂、鐘鼎二名并見。《墨子尚賢》下篇云：「書之竹帛，琢之盤盂，傳之後世子孫」盤盂二字也見〈兼愛下篇〉、〈天志中篇〉、〈明鬼下篇〉、〈非命下篇〉。《呂氏春秋求人篇》云：「功績銘於金石，著於盤盂」。《墨子魯問篇》云：「銘於鐘鼎，傳遺後世子孫」。《韓非子外儲說左上》云：「鐘鼎之銘皆播吾之?」是也。殆乎近年，始名之曰金文。以實考之，凡古器無不有銘，大別言之，蓋有四類，其ㄧ彝器，其二兵器，其三貨幣、古璽，其四雜器。凡此四類，其以吉金為之者，皆有銘文，是以統偁為金文，較偁鐘鼎或盤盂為切，故今以金文名之也。
自贏秦以來，始習為金文者，在武帝時則有承相田蚡《史記田蚡傳》云：「蚡學盤盂諸書」，在宣帝時則有京兆尹張敞《漢書郊祀志》云：「宣帝神爵中，美陽得鼎獻之。張敞好古文字，上議曰今鼎有刻字曰：『王命ㄕ臣官此栒邑，賜爾旂鸞黼黻琱戈。ㄕ臣拜稽首曰敢對揚天子丕顯休命。』」。如田蚡，則為秦以後習金文之第一人。如張敞則為作釋文之第二人。若梁之劉之遴，則為收藏古器之第一人《梁書劉之遴傳》云：「好古愛奇，在荊州聚古器數十百種。」。若梁之劉杳，則為據出土之犧尊以考古制之人見《梁書劉杳傳》此乃宋以前習其文字，收藏其器者之梗概也。至於搜羅古器以攷古代禮?之制度，以研習古代之文字，則自宋代為始。宋仁宗皇祐時所纂《皇祐三館古器圖》，是為古代彝器見於箸錄之始民國紀元前八六0年。宋仁宗嘉祐時，劉敞字原父官永興軍路安撫使，其治所在長安，凡長安附近所出土古器，悉購藏之，並拓其銘文，考釋其文字，以貽歐陽修，修因纂入《集古錄》中。敞亦編纂其所藏數十種，作《先秦古器記》ㄧ卷《宋史藝文志》記作圖。蓋有意據古器以攷古制，以攷古文，並以一人之力而輯為專書者，實以劉敞為始。厥後當元祐中呂大臨作《攷古圖》十卷元祐七年，民國前八二0年，李公麟作《古器圖》ㄧ卷，於是古文字之學始蔚成專門，突軼前代矣《宋史》有劉敞、呂大臨、李公麟傳。與劉、呂同時而識彝器古文者，尚有揚南仲。而南仲無箸作，其說僅見歐陽修《集古錄》中，宋史亦無其傳，蓋不能如劉、呂之卓然名家也。
北宋之時，私家箸錄彝器之書，其最博者為呂氏《攷古圖》，其所錄之?凡二二四種。據其所列當時收藏古器者，自文彥博以次，凡三十餘家。元翟耆年《?史》載此時箸錄金文之書，亦多至三十餘家多為《宋史藝文志》所勿載，可見在北宋仁宗至哲宗之時，收藏與研究彝器之風尚，已陵軼前代，為後世攷古之先導矣。官修之書，則以徽宗宣和時王黼等奉敕所撰之《博古圖錄》三十卷最為網羅繁富所收之器自先秦至唐代凡八三九種。迨乎南宋，若?氏《歷代鐘鼎彝器款識》大抵編纂陳說，羼入偽品，較之北宋，似有遜色。元、明二代，則無可觀矣。
清代箸錄彝器之書，始於高宗敕撰之《西清古鑑》四十卷，其例有圖有銘，亦有攷說，與宋之《博古圖錄》相同。其書成於乾隆二十年民元前一五七年，所收銅器凡一五二六種內彝器一四三六種，其網羅之富，突軼前代。厥後乾隆五十八年成《西清續鑑甲編》二十卷，所收銅器凡九四四種內彝器八四四種，其他乾隆所敕撰者，尚有《寧壽鑑古》十六卷，所收銅器七0一種內彝器六00種，《西清續鑑乙編》二十卷，所收銅器凡八九八種內彝器七九八種。總之，清代箸錄彝器，其官收者僅此四種，皆成於乾隆時，惟《寧壽鑑古》及《西清續鑑乙編》俱未見乾隆刻本。今所傳者，《寧壽鑑古》有宣統二年石印本，《西清續鑑乙編》有民國二十年石印本，蓋二書於乾隆時未曾版印流行也。
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