◆ 第十四屆台北文化獎得主、國學大師辛意雲教授引領我們認識莊子的千古哲思。實際閱讀莊子的原典,我們會發現莊子並不是個空想者,更不是個幻想者,他清清楚楚面對人們所處的真實世界,思考人的覺醒、人的自由、人的可能、人真實的存在性。
◆ 「庖丁解牛」的故事大家都在中學讀過,這故事就是出自莊子的〈養生主〉篇,莊子以他最擅長的寓言方式,說明養生首要在順應自然之理,這樣才能像執刀十九年的庖丁一樣「遊刃有餘」,同時此篇也是許多成語的出處,莊子的精微妙語,特別在這些短篇對話中顯現出來。
◆ 緊接著在〈人間世〉篇,莊子借孔子與顏淵的對話,說明暴亂之世與人間的紛爭,希望藉由說服君主去改變世態,無異「螳臂擋車」,但是國家社會的責任義務仍在,人們仍然必須去面對,所以莊子也提出他的解決之道。
作者簡介:
辛意雲老師師承國學大師錢穆(賓四)先生。現於國立台北藝術大學講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程。並致力於推動傳統國學的復興,長期配合社會大學、台北書院,開辦國學講座,暢談經書,史書,四書之大義,以及莊老思想、美學思想等等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中,也能體驗傳統國學之美,和其中的生命經驗。進而擁有生命的智慧與喜樂。同時,亦長期隨素書樓文教基金會,在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二00七年更參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構,與各界專家共同完成此一盛事,將中國傳統最精緻的美,呈現在世人面前。二00八年再參與崑曲〈玉簪記〉策畫、二0一0年更榮獲第14屆台北文化獎,實可稱兩岸三地國學傳承與推廣的第一人。
辛意雲老師除了在大學授課外,也長期擔任建國中學國學社,北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請,到各處講授傳統國學。許多人在離校多年,有了人生閱歷後,都說更能從辛老師的講授中,體會到傳統經典之美。
二00八年四月,辛老師接受IC之音電台與台積電文教基金會的共同邀請,擔任每週四晚間,黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。現已出版『論語辛說』有聲書八卷。二0一一年起,辛意雲教授講述《論語》暫告一段落,於IC之音同一時段開講《莊子辛說》,並將繼續出版系列有聲書,讓更多人認識中國古典哲思之美。
各界推薦
名人推薦:
台積電文教基金會序
作為台灣科技領域的領航者,台積電於晶圓製造本業追求卓越外,人文價值的重視及提倡,亦是台積電極為重視的企業社會責任之一。因為我們相信,唯有科技與人文結合,才能為人類創造更美好的世界。
台積電文教基金會自成立以來,深耕人文不輟,期盼能為我們的社會挹注一股心靈的活水,讓民眾精神更為豐美。其中,提倡中國經典為台積電文教基金會推廣人文教育重要的一環。自2008年起,台積電文教基金會與IC之音竹科廣播電台合作,開啟「論語辛說」廣播節目,邀請國學大師辛意雲教授講授論語。辛教授以深入淺出的方式,將儒家思想貼近生活,引領民眾在人生處世上尋求幸福之道,精闢的解析深獲海內外聽眾喜愛及迴響。
繼論語之後,2011年台積電文教基金會期盼能帶領民眾認識第二部中國經典-「莊子」。「莊子」集莊子及其弟子所著作共三十三篇,為中國道家老莊思想泉源之一。若說「論語」教導我們如何正視人生的任務,「莊子」便是給予我們一把追尋內心自由的鑰匙,讓人們在複雜的世間,解放心中的桎梏,尋求精神的寄託。台積電文教基金會十分榮幸再度邀請到辛意雲教授主講「莊子辛說」節目,期盼大家能在辛教授旁徵博引的解說下,悠遊於莊子哲思之間,咀嚼出人生的新味。
最後,再次感謝IC之音竹科廣播電台。作為台積電文教基金會共同推廣經典的知音, IC之音對於節目製作的精緻嚴謹,成績卓越有目共睹。有了IC之音的支持,讓台積電文教基金會在推廣經典的長路不再踽踽獨行。台積電真誠盼望藉此節目活化經典,讓更多人能夠領略聖賢智慧,讓人文滋養心靈,讓社會更加美善。
逍遙人間百態,遊於天地各方 電台出版序
每天重複著緊湊忙碌的腳步,你是否確定前往的方向?如果溫飽只是一碗麵和一件衣服的事情,人生為何總有許多牽掛與纏累?人,是七情六慾的動物,所以有太多想望與需求;但人的心靈,卻也有著求知若渴的本能,總盼望著能尋獲澆灌生命的活水源頭。
當莊子論到人生四種境界時,提到最高的一層即是:「至人無己,神人無功,聖人無名」。的確,若真能夠不在乎小我、不掛念功勳、不動情名利,人生何來鬱悶與煩憂?真正的「逍遙」,是能夠將外在的疲累消化於無形,並將自己的心志推展至遙遠寬廣,從而能夠以如此逍遙之身心,遊於天地各方、人間百態之中。
辛意雲老師在IC之音主持的「莊子辛說」節目,將莊子畢生的哲學精髓予以精闢分析,並佐以時事例證;讓長存千年的古老智慧,成為現代人活絡心靈的泉水。節目甫推出即受到聽友的真誠回應;有聽眾驚豔於莊子學說的通廣與深微、有聽眾對辛老師的旁徵博引深感精彩絕倫、更有聽眾因而消彌了對家人的衝突與怨念。因此,我們製作發行「莊子辛說」系列有聲書,誠摯相信這將會是您受用一生的智慧典藏。
聖經中記載著一小段故事;耶穌對一位在井邊打水的婦人說:「喝了這水的人還會再渴;但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」一個需要救贖的生命,因為得到活水而享永恆喜樂。我們深切期盼,藉由辛老師的分享,讓莊子的思想活化
潤澤每一顆倍感枯竭的心靈,讓我們能以「逍遙」之心,自在「遊」於天地人間!
名人推薦:台積電文教基金會序
作為台灣科技領域的領航者,台積電於晶圓製造本業追求卓越外,人文價值的重視及提倡,亦是台積電極為重視的企業社會責任之一。因為我們相信,唯有科技與人文結合,才能為人類創造更美好的世界。
台積電文教基金會自成立以來,深耕人文不輟,期盼能為我們的社會挹注一股心靈的活水,讓民眾精神更為豐美。其中,提倡中國經典為台積電文教基金會推廣人文教育重要的一環。自2008年起,台積電文教基金會與IC之音竹科廣播電台合作,開啟「論語辛說」廣播節目,邀請國學大師辛意雲教授講授論語。辛教授以深入...
作者序
古今一體,天下一心 辛意雲教授序言
古人曾說:「莊子是衰世之書。」認為莊子過於避世,適合人在衰亂中閱讀,可以寄情。
近世百年來,也就是從新文化運動以來,人們受西方文化、思想的影響,則好說:「莊子是主觀的唯心論,有的又說是客觀的唯心論,於是唯物論都對莊子有所批評。」
又有的人則從西方社會學說的觀點,說莊子是「不切實際的幻想、空想主義者,因為沒有能力解決社會問題,是以逃避到幻想的世界,提出一堆不切實際的說法。」
古人又說:「莊子的文字汪洋自肆,滑稽梯突、無邊無際」,近代人們就說莊子文章毫無邏輯性,全憑個人想像。因此近代人在西方現代主義:反理性、反邏輯、強調感性的現代思潮中,莊子反而被近代人所看重。
不過從莊子的原典中,我們實際閱讀會發現莊子並不是個空想者,更不是個幻想者,他清清楚楚面對人們所處的真實世界,思考人的覺醒、人的自由、人的可能、人真實的存在性。
他的文章,汪洋自肆,滑稽梯突,無有邊際,但並不會不合邏輯,而且也不會脫離現實。
我們看莊子在〈人間世〉中,針對真實的人生,提出當人有了高度的生命覺醒,並取得了自我生命解放,超脫出現實的功利網絡之中。但是他仍活在現實的世界裡,他仍有排除擺脫不掉的國家社會的責任,他仍需要去承擔國家社會的責任,如此他該怎麼辦?
這就如同近代西方存在哲學大師海德格,他身處在二次大戰的德國希特勒時代,他被希特勒徵召,他該怎麼辦?
莊子毫不逃避的面對這些問題,提出他的看法與主張,真是精彩極了!
但是讓人開心的還不止此,好些聽眾朋友,聽後回響說聽了莊子這些人生、人心的分析,幫助他們解決了好些他們正遇到的生活人事問題。
中國傳統經典所談的學問,是活的、是有生命的,這又得到了證明。
想到這,想到能有機會在IC之音講談莊子,並試著將莊子的真面目示人,這可是世間的一大機緣。而此機緣起於台積電文教基金會的曾董事長,這可真是要謝謝台積電文教基金會的朋友們與曾董事長了。
當然,我還要謝謝IC之音的朋友們,以及所有的聽眾朋友們,沒有你們這節目也就沒有這麼大的活力了。
辛意雲寫于六月七日 鑑經草堂
古今一體,天下一心 辛意雲教授序言
古人曾說:「莊子是衰世之書。」認為莊子過於避世,適合人在衰亂中閱讀,可以寄情。
近世百年來,也就是從新文化運動以來,人們受西方文化、思想的影響,則好說:「莊子是主觀的唯心論,有的又說是客觀的唯心論,於是唯物論都對莊子有所批評。」
又有的人則從西方社會學說的觀點,說莊子是「不切實際的幻想、空想主義者,因為沒有能力解決社會問題,是以逃避到幻想的世界,提出一堆不切實際的說法。」
古人又說:「莊子的文字汪洋自肆,滑稽梯突、無邊無際」,近代人們就說莊子文章...
目錄
1. 生也有涯‧知也無涯
2. 庖丁解牛
3. 自然的養生
4. 莊子的「中道」
5. 面對生死
6. 培養人的精神
7. 顏回之衛
8. 德蕩乎名,知出乎爭
9. 用清澈的眼光看世界
10. 孔子答顏回
11. 與天為徒‧與人為徒‧與古為徒
12. 超然理性的客觀
13. 虛以待物
1. 生也有涯‧知也無涯
2. 庖丁解牛
3. 自然的養生
4. 莊子的「中道」
5. 面對生死
6. 培養人的精神
7. 顏回之衛
8. 德蕩乎名,知出乎爭
9. 用清澈的眼光看世界
10. 孔子答顏回
11. 與天為徒‧與人為徒‧與古為徒
12. 超然理性的客觀
13. 虛以待物
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