內容:7張CD,每張2集,共13集,時間總長400分鐘
向論語學習領導DNA、重新認識「人(仁)學」的基本道理,聆聽論語新說系列有聲書,讓您從中得到更多正向智慧。
師承國學大師錢穆的辛意雲教授精深又淺出的義理、嶄新又合傳統的詮釋,讓兩千多年的經典「論語」,展現了驚人的現代生命,得到聽眾與讀者熱烈的迴響。
在日常生活中,體驗傳統國學之美和其中的生命經驗,讓您進而擁有生命的智慧與喜樂。
作者簡介:
辛意雲教授師承國學大師錢穆(賓四)先生。現任教於國立台北藝術大學,講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程,並致力於推動傳統國學的復興,長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中,也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗,進而擁有生命的智慧與喜樂。此外,辛教授亦長期隨素書樓文教基金會,在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二00七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構,與各界專家共同完成此一盛事,將中國傳統最精緻的美,呈現在世人面前。
辛意雲教授除了在大學授課外,也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請,講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後,都說更能從辛老師的講授中,體會到傳統經典之美。
二00八年四月,辛老師接受IC之音電台與台積電文教基金會的共同邀請,擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋,使此兩千多年的經典,展現了驚人的現代生命。
IC之音將陸續出版『論語辛說』的有聲書,好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者,認識辛意雲教授,並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
學與思的對話 電台出版序
當今世界華語風潮的湧現,不僅顯明大國崛起之後的文化效應,並且勢將帶進一波波追溯古代思潮的學術時尚,而其中最具指標性的對象,自以儒學莫屬。呼應著漢唐盛世再現的華人國度,論語思想的重新傳述,究竟對世道人心,有何助益?其所涵蘊的價值張力,對世界現況諸多亂象與危機,是否產生一定的聲援反正的效果?抑或只是重演孔夫子知其不可為而為之的悲壯行徑?
也許,論語本身不能也不必負責終極答案。
一如眾多人文探索,只是突出一個沈思的高度與平台,讓各方的心靈探險者翻山越嶺,不經意地在絕壁回眸之際,猛然瞥見一片新天新地。
「學而不思則罔,思而不學則殆。」
生命的學習歷程,貴乎反省再思,而不惑其所學;思辯的歷程,又貴乎再進深,日積月累,使所思不流於空洞。
我們祝福辛老師的聽眾,在這經師兼人師的身上,聽到清亮的思辯和溫厚的學習。
IC之音台長 楚雲 2009. 5
特別收錄 / 編輯的話:學與思的對話 電台出版序
當今世界華語風潮的湧現,不僅顯明大國崛起之後的文化效應,並且勢將帶進一波波追溯古代思潮的學術時尚,而其中最具指標性的對象,自以儒學莫屬。呼應著漢唐盛世再現的華人國度,論語思想的重新傳述,究竟對世道人心,有何助益?其所涵蘊的價值張力,對世界現況諸多亂象與危機,是否產生一定的聲援反正的效果?抑或只是重演孔夫子知其不可為而為之的悲壯行徑?
也許,論語本身不能也不必負責終極答案。
一如眾多人文探索,只是突出一個沈思的高度與平台,讓各方的心靈探險...
作者序
願世界更美好─ 辛意雲教授序言
IC之音的同事,又打電話來說︰「辛老師,我們要準備出第三集的《論語辛說》了!」
我有了上次的經驗,很敏快地問說︰「是不是又要寫序了?」
同事笑著說︰「對!只是這次要快一點,我們有時間的壓力,希望儘早做好這件事。」
我應著說︰「好!」可是心裡真沒有把握,因最近事情可真是多極了!公事、私事,交雜在一起;心思、意念,總像走馬燈似地亂跑。
也正在擔心,心思快速流轉中,腦子裡閃現出,該是十六七年前吧?一個禮拜五的上午,台北私立南山中學的劉主任,打電話過來說︰「辛老師,我有幾個關於傳統文化的問題想請教一下,好知道你的一些看法!」
我回答了他幾個問題後,他笑著說︰「王校長問你要不要直接過來看看,我們還有好些議題呢!」
我趕過去,才知道原來大陸主持的高中校長委員會準備舉辦二岸四地高中校長會議,主題就是要討論「二十世紀、傳統文化與中學校育。」
而大陸高中校長委員會為取得會議的成效,預先定下十五個有關傳統文化的題目,請與會校長就這些題目申發意見。
當時台灣被邀的高中校長除了南山中學王校長與劉主任外,還有北一女丁校長、建中劉校長、師大附中蘇校長。
就在我和王校長、劉主任談著這些議題時,王校長突然說︰「辛老師,你就隨我們一起去吧,到時候,就由你來針對這些問題,發表一些看法!劉主任,你看這樣好不好?」劉主任說︰「當然好!辛老師你有沒有時間,就走一趟吧!如何?說來這也是件大事,是個關鍵時刻了!你願意去,我們就向大會申請名額。」
就這麼到了北京,在大會上聽到各校長們侃侃而談。不過大多數的大陸高中校長,在演講發表的結束語裡,總是很誠懇地表示,他們其實對傳統文化有相當的隔閡,尤其經過文化大革命極左的年代以後,他們所知的傳統文化僅是糟粕了。如今要他們重新從已被視為糟粕的傳統文化中,尋回精髓,放入中學教育中,實在是有些惶恐。因而他們熱切地期待台灣校長提供經驗與方法,甚至理論與觀念。他們說︰「這非得向台灣取經不可!因台灣是中國傳統文化保存最好的地方。請台灣校長們不吝賜教!」
正好大會在各個校長都發表完論文後,還剩一半小時。大會主席也再次提出這個建議,希望台灣校長們多說一些。
本來王校長與劉主任希望在大會中,我也有發言的機會。他們向大會申請,結果礙於規定與時間的限制,大會無法答應。而就在這時候,大會主席再次提出希望台灣校長們是否可以多介紹一些傳統文化時,北一女丁校長舉手發言說︰「我們之所以邀請辛教授前來,也就是希望有機會向大會報告,因為他是這方面的專家,請大會給他機會。」
大會通過,允許我上台報告。
我就針對大陸校長所提出的各種對傳統文化,尤其是儒家、孔子的質疑,談了「論語要義」與「儒家的現代意義」。並把西方現代心理與「論語」、「儒家」的思想結合,進一步說明中國的人性觀與生命理想,並介紹台灣高中的文化基本教材。
講完後,不止獲得全場熱烈的掌聲,大陸校長們還說︰「這次的演講為他們開了一扇窗。他們真是開心極了。
尤其當時還有一位梅校長,她是培養高中校長專業大學的校長,更是親自跑上台來,緊握著我的手,向我致謝,謝謝我提供了他們一條走向傳統的大道。
回來後,我去拜望錢師母,向他老人家說了這些事,並給她看了那十五個問題。師母拍一下桌子,霍然從椅子上跳了起來,說︰「呀!錢先生等了一輩子,可惜沒有等到這麼一天。不過錢先生說一定會有這一天的,沒想到這一天真的來了。這是一件大事,台灣政府有沒有任何回應?這是關乎華人世界的一件大事呀!」我回答︰「這倒沒有聽說,只是我不確定。師母要不要打個電話向教育部中教司探詢一下?」
師母一個箭步拿起電話,打到教育部中教司,對方回說︰「沒有聽說大陸舉辦高中校長會議這件事,也不準備做任何回應。」師母再問︰「那政府會禁止民間做回應嗎?」教育部中教司的工作人員說︰「我們這部門不會,不過你可能還要再問問其他單位。」師母一個上午連打幾個電話,直到陸委會回答,民間團體可以邀請大陸高中校長們來台開學術會議。
師母放下電話,面色嚴肅又興奮地說︰「大陸重新開始重視中國傳統文化,這是中國歷史上的大事!這是歷史新的一頁的開始,我們台灣一定得要有回應才好!現在政府沒有意識到,就由我們民間來辦吧!」
於是師母就以他與錢先生共同創立的素書樓文教基金會舉辦了二岸四地高中校長會議,議題同樣是「二十世紀、傳統文化與中學教育」,並進一步安排大陸校長們參訪全台灣幾個最重要,也是當時最好的中學與職業學校。
當時大陸教育部基礎教育司的司長,以宋慶齡基金會執行長的名義,帶領大陸高中校長們來台開會,他甚至請我們安排幾所代表性的小學與幼稚園,讓他前去考察參訪。他說︰「他們是來台取經學習的。」
過了一年,錢先生百歲冥誕,北京商務印書館想要重新出版錢先生的國史大綱以為紀念。師母前往北京,順道拜訪高中校長委員會的幾位校長。當時在北京師大二附中林校長的辦公室,林校長問師母︰「中國傳統經典那麼多,該從哪一本經典入手?」師母回答著說︰「我一直聽錢先生說,當從《論語》開始。」
林校長說︰「好,就從《論語》開始。」並說︰「我也沒有讀過《論語》,從今天起我每天讀一條,也帶領全校師生來讀。」
他劍及履及地請學校木工,在校門口做一個大黑板,而後每天清晨七點鐘到校親自在黑板上,寫上一條論語,直到他退休。
大陸讀《論語》大概就從這裡開始。
今天讀《論語》已蔚然成風。IC之音的同事邀我再寫序,我就把這段經歷寫出,以饗愛讀《論語》的朋友們。
寫到這裡,我也想起台積電文教基金會的曾董事長、郭執行長,還有IC之音的工作同仁們,真謝謝你們!因為有你們,世界更美好了!
謹誌於 鑑經草堂 二○○九年四月三十日 辛意雲
願世界更美好─ 辛意雲教授序言
IC之音的同事,又打電話來說︰「辛老師,我們要準備出第三集的《論語辛說》了!」
我有了上次的經驗,很敏快地問說︰「是不是又要寫序了?」
同事笑著說︰「對!只是這次要快一點,我們有時間的壓力,希望儘早做好這件事。」
我應著說︰「好!」可是心裡真沒有把握,因最近事情可真是多極了!公事、私事,交雜在一起;心思、意念,總像走馬燈似地亂跑。
也正在擔心,心思快速流轉中,腦子裡閃現出,該是十六七年前吧?一個禮拜五的上午,台北私立南山中學的劉主任,打電話過來說︰「辛老師,...
目錄
十三集目錄
第一集 孟懿子問孝
從牢籠中釋放
日本的復甦與自覺
孝作為最初的生命情感
孟懿子問孝
第二集 生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮
無違
依禮而行
小棒則受,大棒則逃
禮制社會與生命情感
第三集 父母唯其疾之憂
父母唯其疾之憂的三種解釋
父母的愛心
敬與感謝
如何保持愉悅的臉色 第四集 有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
禮作為社會的公共秩序與法的基礎
煩惱之源
歐洲文明的發軔
知人善任
第五集 吾與回言終日,不違如愚
談顏淵
英才的特質︰亦足以發
觀察的三種層次
生命的寄情之處
第六集 視其所以,觀其所由,察其所安
談王莾
人的群性與人情
如何擁有人類總體經驗
鑑往知來
第七集 溫故而知新,可以為師矣
為師
進步的風險
蘇東坡與教育
器物的用途
第八集 君子不器
生命價值的取向
莊子論無用
海耶克的主張
獨立自主的人格
第九集 先行其言,而後從之
「君子不器」的檢驗方法
現實與理想的差距
公與私的覺醒
王永慶的生命展現
第十集 學而不思則罔,思而不學則殆
方程式推演的感性迷思
深思、反省、再辨識
學思並重
生命覺知的啟迪
第十一集 攻乎異端,斯害也已
楊朱與墨子
固執一端之害
何謂「真知」
何謂「全知」
第十二集 知之為之知,不知為不知,是知也
雅典城中的智者
韓信稱齊王
如何求仕
傾聽與擱置
第十三集 舉直錯諸枉,則民服
39A求職的關鍵
39B 談「對曰」之禮
39C 王安石誤國
39D 主從之禮
十三集目錄
第一集 孟懿子問孝
從牢籠中釋放
日本的復甦與自覺
孝作為最初的生命情感
孟懿子問孝
第二集 生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮
無違
依禮而行
小棒則受,大棒則逃
禮制社會與生命情感
第三集 父母唯其疾之憂
父母唯其疾之憂的三種解釋
父母的愛心
敬與感謝
如何保持愉悅的臉色 第四集 有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
禮作為社會的公共秩序與法的基礎
煩惱之源
歐洲文明的發軔
知人善任
第五集 吾與回言終日,不違如愚
談顏淵
英才的特質︰亦足以發
觀察的三種層次
生命的寄情之處
第六集...
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