內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長400分鐘
1988年七十五位諾貝爾獎得主在巴黎宣言：「人類要在二十一世紀生存下去，就要從兩千五百年前的孔子理論中去尋找智慧。」
《論語》正是保存孔子思想最重要的經典！
在新世紀的第一個十年，IC之音廣播電台與台積電文教基金會特別邀請辛意雲教授，於電台頻道中開講《論語》。辛意雲教授賦予《論語》新時代的意義，他從「論語即人（仁）學」的原點出發，闡述《論語》的宗旨，談通識教育、情感教育與家庭教育，談《論語》對生命與生死的認知。兩千五百年前哲人的智慧，如今對新世紀的人們來說依然如此適用！
在節目播出半年後，IC之音開始將內容陸續集結出版，希望透過有聲書的傳遞，讓更多人認識《論語》的時代精神，從經典中找到人生新動力，與生命大智慧。
卷一 學而篇(上)收錄章句
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「弟子入則孝，出則弟；謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子曰：「君子不重則不威；學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
作者簡介：
辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立台北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並致力於推動傳統國學的復興，長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專家共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人面前。
辛意雲教授除了在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。
二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電台與台積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋，使此兩千多年的經典，展現了驚人的現代生命。
ＩＣ之音將陸續出版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
各界推薦
名人推薦：
提升心靈 美善社會
台積電文教基金會董事長曾繁城序
回顧人類的發展，邁進廿一世紀的人們，無論就科技或經濟層面都到達一個前有未有的巔峰。台積電有幸作為台灣知識經濟發展的先趨，過去廿多年來兢兢業業追求專業，致力半導體製造，努力為社會整體經濟做出貢獻；同時，更以「善盡企業社會責任」自我期許，竭盡心力透過各類教育及藝文活動，提升心靈，美善社會。
「論語」是一部流傳千年的中國哲學，也是儒家修身齊家治國平天下的重要經典，我們雖有幸躬逢人類發展歷程的盛世，但也深感現代科技及經濟所締造的高峰，不足以代表生命存在的全然意義，藉著對「論語」的溫故知新，期盼帶領大家再次回歸到生命的本質，用更貼近生活的方式理解中國經典哲思，也覺察蘊藏其中與時俱進的生活智慧及哲學，藉以追求心靈的富足，達致幸福。
國學大師辛意雲師承一代儒宗錢穆先生，個人飽學中西方哲學，對中國思想有著全面且通透的觀照；他自喻是「忙於搖醒火把、忙於吹響迎春的蘆荻」的知識傳播者，展現的教育熱忱彌足珍貴。2005年台積心築藝術季有幸首度邀請辛意雲老師，蒞臨新竹清大開闢莊子講座，獲得廣大熱烈的迴響，與會民眾如沐春風。台積電文教基金會非常榮幸再度懇請辛意雲先生，在IC之音廣播電台開闢「論語辛說」節目，透過大眾媒體的力量，讓更多繁忙的人有機會沉浸在「學而時習之」的喜悅。
最後，更感謝IC之音廣播電台對「論語辛說」節目的支持，以專業的團隊提供精緻的節目品質，並安排在最熱門精華的時段播出，同時發行有聲書加以推廣，如此善盡社教責任的媒體良知，值得給予最大的肯定。台積電文教基金會期許集結同好，深耕心靈，一起迎向更美善的社會。
台積電文教基金會董事長 曾繁城
名人推薦：提升心靈 美善社會
台積電文教基金會董事長曾繁城序
回顧人類的發展，邁進廿一世紀的人們，無論就科技或經濟層面都到達一個前有未有的巔峰。台積電有幸作為台灣知識經濟發展的先趨，過去廿多年來兢兢業業追求專業，致力半導體製造，努力為社會整體經濟做出貢獻；同時，更以「善盡企業社會責任」自我期許，竭盡心力透過各類教育及藝文活動，提升心靈，美善社會。
「論語」是一部流傳千年的中國哲學，也是儒家修身齊家治國平天下的重要經典，我們雖有幸躬逢人類發展歷程的盛世，但也深感現代科技及經濟所締造的高峰，不...
推薦序
找回經典的原動力 電台出版序
人類居住的這個世界，始終擺蕩在被挑戰、被考驗、以及被推翻之間。許多觀念都被置於砧板之上，在來回的推敲、檢測中企圖延續生命。夾在其中的，是我們亟欲建立的價值觀。
當價值觀出現混亂時，我們要如何找回正確的價值觀？如何尋回心中那塊柔軟的「真、善、美」？
兩千多年前，孔子在《論語》中透過與弟子的互動，具體地指導弟子如何在生活中實踐「仁」。關於人類行為的基本規範以及如何做為一位敦厚的仁者，在《論語》中有最清楚的討論。
《論語》中所提及的「仁」，不但給予我們外在知識的學習，更啟發了內在心靈的反省，千百年來，成為華人思想與學術主流，具有不朽的價值。因此，我們不能不對它有更深一層的認識。IC之音據此特別邀請辛意雲教授擔任「論語辛說」節目主講人，同時製作出版有聲書，期能更進一步擴展影響力。
辛教授曾說過：「知識若不能幫助人們更好的面對生存，那麼知識就是無用的；一個知識的傳遞者，若不能以熱情，打動學習者，引起共鳴、共振，那麼知識是無法深入人心的。」
在「論語辛說」的節目裡，您不必擁有深厚的國學基礎，只需要安靜聆聽，就能夠在辛教授的論述中重新認識、瞭解《論語》的精髓，獲得屬於您的生命體悟。
走向二十一世紀，我們衷心期待透過回顧前人的經典智慧，可以讓人重新出發，找回經典的原動力。
找回經典的原動力 電台出版序
人類居住的這個世界，始終擺蕩在被挑戰、被考驗、以及被推翻之間。許多觀念都被置於砧板之上，在來回的推敲、檢測中企圖延續生命。夾在其中的，是我們亟欲建立的價值觀。
當價值觀出現混亂時，我們要如何找回正確的價值觀？如何尋回心中那塊柔軟的「真、善、美」？
兩千多年前，孔子在《論語》中透過與弟子的互動，具體地指導弟子如何在生活中實踐「仁」。關於人類行為的基本規範以及如何做為一位敦厚的仁者，在《論語》中有最清楚的討論。
《論語》中所提及的「仁」，不但給予我們外在知識的學習...
作者序
傳遞真理與幸福的訊息
辛意雲教授序言
早在好些年前，在漢聲雜誌工作的朋友，問我：「中國有沒有教育理論？」，他們準備在中文版的漢聲雜誌第三期，以中國兒童教育及童玩作為主題。他們當時訪問了好幾位知名的教育家，大家幾乎都異口同聲說，中國沒有教育理論。
他們很驚訝，因為一個歷史如此綿長的民族，而且還曾創造出如此悠久、燦爛的世界性文化的民族，怎麼會是沒有教育及教育理論呢？要真是如此，那這麼一個長期都有創造性表現的民族，是靠什麼維持他們子民的那份創造性的品質呢？這可是一個人類史上的奇蹟啊！
我當時聽了，也非常驚訝，於是找出許多文獻有關教育及教育理論的資料，並拿大家都還熟悉的文化基本教材上的《論語》，來做一些說明。
我讀《論語》，也是在高中文化基本教材課程上學的，那時的印象，只是一些道德教條，有時老師上課時還批評著說：「不合時宜！不合時宜！」
大學時，因學中國哲學，也選修了《論語》專題的課。基本上，老師也是就道德教訓、理念上強調，零零散散，不成體系，不像西方哲學，知識系統論列的那麼嚴密、清楚。當時，我也以為中國哲學就是這樣。
而後受學於愛新覺羅毓鋆老師，他老人家講中國學術從《論語》入手，以今文經家的義理說明，並從貼近一般生活經驗的事例詮釋，一下子我看見了《論語》的生活性與情感性。
很幸運的，我常時也有機會聆聽錢穆（賓四）先生講授先秦思想史。其中講到《論語》，他從《論語》整部書的體例構成，篇與篇、章與章的關聯說起。以《論語》的話語舉例，說明其中的內在聯繫，並以此貫穿了整個中國學術史與思想史，讓人看到了中國思想、學術的系統性與知識性。那不只是一般所謂道德教條而已。
他告訴我們《論語》是中國知識、學術的核心，是中國學術的起點。孔子是中國學術、思想的第一人。
忽然之間，中國學術、思想這條原本似乎已乾涸的河床，又注滿了清流，且蔚然形成了原本一樣的壯闊大河。歷代的學術，就如同在它滋潤下生氣盎然的綠洲，中華民族就生息在這泉源和土地上。二千五百年來，綿延不斷。
他老人家還說，《論語》不止是道德、不止是知識、不止是學術思想，它還是真實的生命紀錄，教導「人」如何成為一個「真實的人」，開發出「生命」的能量，享有生命的喜樂。
我常時正在中學教書，於是就《論語》所教的理論與方法，做為教學實驗。剎時，使得個個活蹦亂跳、處在青春叛逆期的中學生，開了心眼。在「學而時習之」的嘗試下，擴大了生活的創造性，看到了自己的生命潛力與可能。他們大多數都歡喜的學習，快樂的升學，有的甚至好學不倦到了現在。
學校裡的同事，當時都以為我有什麼特殊的本事，頻頻詢問。其實我只是用了《論語》中所說的「因材施教」，「循循善誘」，帶著學生看到了自己的聰明與才智。這也使我享受到教育的喜悅，而願意終身成為一位老師，傳布著這份屬於人類的喜樂與智慧。
誠如詩人楊喚所唱的：
我是忙碌的
我是忙碌的
我忙於搖醒火把
我忙於雕塑自己
我忙於擂動行進的鼓鈸
我忙於吹響迎春的蘆荻
我忙於拍發幸福的預報
我忙於探訪真理的消息
非常高興，也覺得是份榮耀，能受IC之音電台及台積電文教基金會曾繁城董事長的邀約，到電台講授《論語》。我很珍惜這個機會，並希望藉著這機會，將這份幸福及真理的消息拍發出去。
謹誌於 鑑經草堂 二零零八年 七月七日 辛意雲
傳遞真理與幸福的訊息
辛意雲教授序言
早在好些年前，在漢聲雜誌工作的朋友，問我：「中國有沒有教育理論？」，他們準備在中文版的漢聲雜誌第三期，以中國兒童教育及童玩作為主題。他們當時訪問了好幾位知名的教育家，大家幾乎都異口同聲說，中國沒有教育理論。
他們很驚訝，因為一個歷史如此綿長的民族，而且還曾創造出如此悠久、燦爛的世界性文化的民族，怎麼會是沒有教育及教育理論呢？要真是如此，那這麼一個長期都有創造性表現的民族，是靠什麼維持他們子民的那份創造性的品質呢？這可是一個人類史上的奇蹟啊...
目錄
十三集目錄
第一集 總論
自我生命的躍昇
人性的善惡之辯
尋找人類幸福的可能
第二集 學而時習之，不亦說乎
天命之謂性，率性之謂道
論語就是愛 就是生活
一切從人的生命自覺開始
一種真正的開心
第三集 有朋自遠方來，不亦樂乎
論語的宗旨
認識自己的喜怒哀樂
有朋自遠方來
生命的喜悅來自覺醒
第四集 人不知而不慍，不亦君子乎
自覺意識
天之德
化天下為一家
立德、立功、立言
第五集 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣
懵懂與警醒
愛的本能與孝悌
人生命的開始
人的矛盾與自覺
第六集 吾日三省吾身
三省吾身
一切都從實際人生開始
人生活在天地群體中
治大國的三項原則
第七集 道千乘之國
政治的目的是愛人愛民
「時」的意義
命名的意義
君子疾沒世而名不稱焉
第八集 弟子入則孝，出則弟
「弟子」與「子弟」
五倫之建立
德性與知識並重
人類生命的藍圖
第九集 謹而信，汎愛眾，而親仁
「政治」與「教育」合一的中國傳統
青年的狂飆時期
寬廣的生命情懷
「親仁」：分辨真正的智慧與智者
第十集 行有餘力，則以學文
德性與知識
知易行難
談情感教育
談通識教育
第十一集 賢賢易色
談到人倫
關關雎鳩
事父母能竭其力
自我主體的建立
第十二集 君子不重則不威
生命自覺者的下一步
感動人的力量
不斷精進提升
交友之道貴在忠信
第十三集 慎終追遠，民德歸厚矣
面對生死
對生命的體認與尊重
道德是與生俱來的
全人類共同的天性
十三集目錄
第一集 總論
自我生命的躍昇
人性的善惡之辯
尋找人類幸福的可能
第二集 學而時習之，不亦說乎
天命之謂性，率性之謂道
論語就是愛 就是生活
一切從人的生命自覺開始
一種真正的開心
第三集 有朋自遠方來，不亦樂乎
論語的宗旨
認識自己的喜怒哀樂
有朋自遠方來
生命的喜悅來自覺醒
第四集 人不知而不慍，不亦君子乎
自覺意識
天之德
化天下為一家
立德、立功、立言
第五集 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣
懵懂與警醒
愛的本能與孝悌
人生命的開始
人的矛盾與...
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