中國民間故事史：清代篇

第七編　清代的民間故事
清代是中國古代社會的最後一個朝代，歷時近三百年。清代前期，興利除弊，重視農業生產，社會經濟有了顯著發展，文化進一步繁榮，百姓生活得到較大改善，出現了古代社會的又一個高峰，史稱「康乾盛世」。然而，清代中期以後，吏治腐敗，政治黑暗，內憂外患不斷加深，清政權日漸衰落。自1840年鴉片戰爭後，竟淪為半封建半殖民地社會，使這個專制王朝最終被推翻。 清代的社會現實生活以及廣大民眾的感受和願望，在民間故事裡面得到了比較充分的反映。清代的民間故事，在明代民間故事的基礎上有了較大的發展，呈現出全面繁榮的景象。這個時期，幻想故事、寫實故事、民間笑話、民間寓言四大民間故事門類都有了較為充分的發展；其中，幻想故事、寫實故事的發展尤其突出。 清代記載民間故事的書籍繁多，其豐富程度超過以往的任何一個朝代，重要和比較重要的書籍有屈大均撰《廣東新語》，佟世思撰《耳書》，阮葵生撰《茶餘客話》，張貴勝纂輯《遣愁集》，東軒主人撰《述異記》，鈕鏽撰《觚賸》，王士禛撰《池北偶談》、《香祖筆記》、《皇華紀聞》，褚人穫纂輯《堅瓠集》，陸次雲撰《湖壖雜記》，張潮輯錄《虞初新志》，劉獻廷撰《廣陽雜記》，趙吉士輯《寄園寄所寄》，徐慶撰《信征錄》，王逋撰《蚓庵瑣語》，吳陳琰撰《曠園雜誌》，佚名撰《客窗涉筆》，蒲松齡撰《聊齋誌異》，徐岳撰《見聞錄》，徐芳撰《諾皋廣志》，董潮撰《東皋雜鈔》，陳皋謨纂輯《笑倒》，趙恬養撰《增訂解人頤新集》，施閏章撰《矩齋雜記》，趙翼撰《簷曝雜記》，石成金撰《笑得好》，黃圖珌撰《看山閣閒筆》，陳尚古撰《簪雲樓雜說》，王椷撰《秋燈叢話》，徐崑撰《遁齋偶筆》，袁枚撰《子不語》，遊戲主人輯《新鐫笑林廣記》，吳雷發撰《天香談藪》，長白浩歌子撰《螢窗異草》，和邦額撰《夜譚隨錄》，沈起鳳撰《諧鐸》，清涼道人撰《聽雨軒筆記》，樂鈞撰《耳食錄》，曾衍東撰《小豆棚》，金捧閶撰《客窗筆記》、《守一齋筆記》，趙彪詔撰《談虎》，紀昀撰《閱微草堂筆記》，方元鶤撰《涼棚夜話》，管世灝撰《影譚》，胡承譜撰《只麈譚》，俞蛟撰《夢廠雜著》，婁東羽衣客撰《鏡花水月》，胡式鈺撰《竇存》，慵訥居士撰《咫聞錄》，青城子撰《誌異續編》、《亦復如是》，焦循撰《憶書》，許仲元撰《三異筆談》，吳雷發撰《天香談藪》，朱象賢撰《聞見偶錄》，張元賡撰《張氏巵言》，景星杓撰《山齋客譚》，繆艮撰《塗說》，高承勳撰《松筠閣鈔異》，俞夢蕉撰《蕉軒摭錄》，楊復吉撰《夢闌瑣筆》，錢泳撰《履園叢話》，余金輯《熙朝新語》，顧公燮撰《丹午筆記》、《消夏閑記摘抄》，李調元撰《蔗尾叢談》，梁章鉅撰《浪跡叢談》，潘綸恩撰《道聽塗說》，姚元之撰《竹葉亭雜記》，諸聯撰《明齋小識》，俞超撰《見聞近錄》，朱梅叔撰《埋憂集》、湯用中撰《翼駉稗編》，梁恭辰輯《北東園筆錄》，吳薌厈撰《客窗閒話》，張培仁輯《妙香室叢話》，許秋垞撰《聞見異辭》，朱克敬編《雨窗消意錄》，朱克敬撰《瞑庵雜識》，王韜撰《瀛壖雜誌》，高繼衍撰《蝶階外史》，齊學裘撰《見聞隨筆》，毛祥麟撰《墨餘錄》，黃鈞宰撰《金壺七墨》，金宗楚撰《豁意軒錄聞》，陳元其撰《庸閑齋筆記》，許奉恩撰《里乘》，陸長春撰《香飲樓賓談》，無名氏輯《記聞類編》，采蘅子撰《蟲鳴漫錄》，宣鼎撰《夜雨秋燈錄》，施山撰《姜露庵雜記》，鄒弢撰《三借廬筆談》、《澆愁集》，方飛鴻撰《廣談助》，獨逸窩退士輯《笑笑錄》，小石道人輯《嘻談錄》，金捧閶撰《守一齋筆記》，退一步居散人撰《衹可自怡》，薛福成撰《庸庵筆記》，李光庭撰《鄉言解頤》，程世爵輯《笑林廣記》，黃協塤撰《鋤經書舍零墨》，俞樾撰《右台仙館筆記》、《耳郵》、《俞樓雜纂》、俞樾輯《薈蕞編》，百一居士撰《壺天錄》，程趾祥撰《此中人語》，李元伯撰《南亭筆記》、《南亭四話》，李慶辰撰《醉茶志怪》，歐陽昱撰《見聞瑣錄》，無名氏編《後聊齋誌異》，泖濱野客撰《野客讕語》，老人南山撰《香草談薈》，戴蓮芬撰《鸝砭軒質言》，夏芝庭撰《雪窗新語》，管同撰《七經紀聞》，程畹撰《驚喜集》，玉冊道人撰《珊海餘詼》，丁治棠撰《仕隱齋涉筆》，雷瑨撰《清代官場百怪錄》，吳沃堯撰《我佛山人筆記》、《趼廛筆記》、《趼廛剩墨》、《中國偵探案》、《劄記小說》、《俏皮話》、《新笑史》，孫靜庵撰《棲霞閣野乘》，王浩撰《拍案驚異》，星珊撰《慧因室雜綴》，楊鳳輝撰《南皋筆記》，雷瑨撰《騙術奇談》以及小橫香室主人編《清朝野史大觀》，徐珂編《清稗類鈔》等。

第七編　清代的民間故事
清代是中國古代社會的最後一個朝代，歷時近三百年。清代前期，興利除弊，重視農業生產，社會經濟有了顯著發展，文化進一步繁榮，百姓生活得到較大改善，出現了古代社會的又一個高峰，史稱「康乾盛世」。然而，清代中期以後，吏治腐敗，政治黑暗，內憂外患不斷加深，清政權日漸衰落。自1840年鴉片戰爭後，竟淪為半封建半殖民地社會，使這個專制王朝最終被推翻。 清代的社會現實生活以及廣大民眾的感受和願望，在民間故事裡面得到了比較充分的反映。清代的民間故事，在明代民間故事的基礎上有了較大的發展，呈現出...

導言
祁連休

民間故事有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指所有的散文體口頭敘事文學，包含神話、民間傳說和狹義的民間故事。狹義的民間故事則是除去神話、民間傳說的散文體口頭敘事文學，它通常分為幻想故事、寫實故事（又稱「生活故事」）、民間笑話、民間寓言四個門類。

本書的起迄時間為先秦至清末，並不涉及現代和當代。

中國民間文學史研究，是整個中國文學史研究的一個薄弱環節；而中國民間故事史研究，又是中國民間文學史研究的一個薄弱環節。對於中國故事學界的同仁而言，加強中國民間故事史研究，可謂任重道遠。

民間文學不同於作家文學，而有其特殊性。民間故事在民間文學的各種體裁中，也有其特殊性。如同編纂中國文學史、中國民間文學史一樣，中國民間故事史可以有各種各樣的寫法，可以作各種各樣的探索與嘗試。筆者力圖按中國民間故事本身的特點來撰寫這一部民間故事史，以充分展示中國歷代民間故事作品為主旨，希望讀者見到的這部著作，不但能夠儘量充分地揭示出中國古代民間故事多彩多姿的面貌，而且突出其不同於一般筆記小說、通俗小說的民間文學特徵。為此：

1，本書以展示見諸歷代各種古籍文獻的不同門類、不同題材的民間故事為主線來撰寫這一部中國民間故事史，而不是以展示歷代記載民間故事的古籍文獻為主線。因為本書揭示的是中國民間故事的發展史，而不是以作家文學為主的中國文學史。

2，本書在梳理中國民間故事發展史的時候，除了以大部分篇幅展示歷代的民間故事作品之外，還用一定的篇幅來展示與其密切相關的民間故事類型的發展史以及展示民間故事的記錄史、編選史等，讓這部著作盡量具備民間故事史應有的內容和特點。

中國古代的民間故事浩如煙海，數量極大。可是，很難找到記載民間故事的專書。中國歷代的民間故事大都分別收進各種古籍文獻，尤其是各種筆記小說之中。長期以來，它們往往被研究者視為志怪小說、軼事小說、諧謔小說等。筆者在撰寫本書的過程中，首先要解決一個作品的鑒別問題，自始至終都要不斷從各種古籍文獻中鑒別出被歷代文人錄寫的比較本色的民間故事，以及雖有一定的藝術加工但仍然保存基本面貌的民間故事，以便進行梳理、分析和論述。對此，儘管學界已經做過不少探索和嘗試，卻仍然具有一定的挑戰性。筆者認為，從古籍文獻中分辨出民間故事，大致有兩種鑒別方法：1，以符合民間故事的基本特徵（包括思想內容、藝術風格、敘事特點、結構模式等）以及流傳變異、故事類型的相關特徵為準繩，這是最主要的鑒別方法。而在區分民間故事與民間傳說方面，則可以有相當的靈活性，因為兩者之間存在著一定的模糊帶，要想將它們十分準確地區分開來，並不很容易。2，運用各種參照的方法進行鑒別：以各種已有定評的古代民間故事作為參照；以中國各民族現當代口傳民間故事作為參照；以外國民間故事作為參照，等等。

在撰寫本書的過程中，尚需解決一個作品的斷代問題。筆者採取的方法是根據作品記錄的年代來斷定作品的年代。這種斷代方法，是一種比較簡便易行的方法，也是一種大致可靠的方法。何况很難找到一種可以取代它的更好的斷代方法。一般來講，以記錄民間故事的時間來斷定其年代，雖然不一定很準確，可能會有一些誤差，但出入不會太大。正如我們將被記錄下來的現代人所講的民間故事視為現代民間故事，把被記錄下來的當代人所講的民間故事視為當代民間故事一樣。

中國民間故事的發展史時間漫長，有文獻資料可以稽考者，上自春秋末年，下迄清末民初，歷時兩千多載。根據中國民間故事發展史的實際情況，並且為了詳細敘述的方便，本書共分為四冊，第一冊又分三編：第一編先秦兩漢時期（約前 519-220），跨度七百多年。這一個時期是中國民間故事的萌生時期。此時，各個門類的民間故事均已出現，並且有不同程度的發展。其中，以民間寓言最為耀眼，成為中國民間故事發展史上的一個不可企及的高峰。第二編魏晉南北朝時期（220-589），跨度三百六十多年。這是中國民間故事開始走向成熟的一個時期。此時，各種門類的民間故事都有了一定的發展，逐漸成熟。其中，幻想故事奇峰突起，出現許多名篇佳製，充分顯示出中國民間故事的風采和魅力。第三編隋唐五代時期（581-960），跨度近四百年。這個時期的民間故事仍以幻想故事最為突出，成為魏晉南北朝之後中國民間故事的又一座豐碑。與此同時，寫實故事也有較為顯著的發展，是這個時期民間故事的另一個亮點。相比之下，這個時期的民間笑話與民間寓言的發展則較為緩慢。第二冊宋元時期（960-1368），跨度四百餘年，是中國民間故事發展史上的一個承上啟下的重要時期。這個時期，幻想故事、寫實故事、民間笑話、民間寓言的發展都比較均衡，成就卓著，為明清時期中國民間故事的大發展奠定了堅實的基礎。第三冊明代時期（1368-1644），跨度兩百七十多年。這個時期的幻想故事、寫實故事、民間笑話均有較大的發展，民間笑話的發展尤其顯著，成為中國民間笑話發展的頂峰，十分引人注目。第四冊清代時期（1616-1911），跨度近三百年。這是中國民間故事全面繁榮的時期，各種門類的民間故事的發展均非常顯著，幻想故事和寫實故事的發展更為突出。清代又是中國民間故事由古代進入現當代的一個過渡時期。這個時期民間故事的全面繁榮，為中國現當代口傳民間故事的大發展從多方面提供了可靠保障。

導言
祁連休

民間故事有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指所有的散文體口頭敘事文學，包含神話、民間傳說和狹義的民間故事。狹義的民間故事則是除去神話、民間傳說的散文體口頭敘事文學，它通常分為幻想故事、寫實故事（又稱「生活故事」）、民間笑話、民間寓言四個門類。

本書的起迄時間為先秦至清末，並不涉及現代和當代。

中國民間文學史研究，是整個中國文學史研究的一個薄弱環節；而中國民間故事史研究，又是中國民間文學史研究的一個薄弱環節。對於中國故事學界的同仁而言，加強中國民間故事史研究，可謂任重道遠。

民...