第一章　 《紅樓夢》論析──「寶」與「玉」之重疊與分化
　
第一節　前　言

整部《紅樓夢》的主要內容，可以說是集中在描寫石頭思凡歷劫、幻形入世，於富貴場、溫柔鄉中度過的點滴歲月，寶玉其人不但是傳達作者之創作意旨的靈魂人物之一，更是支撐起整個情節發展的唯一棟梁，對這樣一位總括全書的首要人物，作者無疑是會以最深的構思來刻意塑造其人其事，而賦予他藝術上和寓意上最大的傳示功能。既然認識一個人往往是從名字開始，所謂「人如其名」並非完全是無稽之談，何況將名字作為掌握一個人的指標，早已是小說藝術的特權，一如小說理論家所指出：「當人物被賦予名字時，這就不僅確定其性別（作為一條規則），而且還有其社會地位、籍貫，以及其他更多的東西。名字也可以是有目的的（motivated），可以與人物的某些特徵發生聯繫。」1而《紅樓夢》之創作更將此一特權充分發揮，從姓字名號到各色名物等各個細節都竭盡隱射、象徵和假託之能事，達到以一攝萬、以簡馭繁的最高成就。正如清人洪秋蕃所說：「《紅樓》妙處，又莫如命名之切。他書姓名皆隨筆雜湊，間有一二有意義者，非失之淺率，即不能周詳，豈若《紅樓》一姓一名皆具精意，惟囫圇讀之，則不覺耳。」既然作者之苦心亦於「姓氏上著想處」展現，讀者必須加以理會始能探得箇中三昧，因此如果能夠將「賈寶玉」之命名所蘊含的深層意涵加以釐清，對此一偉大世情小說之解析和深入瞭解，無疑是極有助益的。

第一章　 《紅樓夢》論析──「寶」與「玉」之重疊與分化
　
第一節　前　言

整部《紅樓夢》的主要內容，可以說是集中在描寫石頭思凡歷劫、幻形入世，於富貴場、溫柔鄉中度過的點滴歲月，寶玉其人不但是傳達作者之創作意旨的靈魂人物之一，更是支撐起整個情節發展的唯一棟梁，對這樣一位總括全書的首要人物，作者無疑是會以最深的構思來刻意塑造其人其事，而賦予他藝術上和寓意上最大的傳示功能。既然認識一個人往往是從名字開始，所謂「人如其名」並非完全是無稽之談，何況將名字作為掌握一個人的指標，早已是小說藝術的特權，一如...

《紅樓夢人物立體論》是十一年前的舊作。「十年」的歲月雖不至於滄海桑田，仍足以從河東到河西，大地改貌，經緯丕變，人生尤其如此。
然而，縱使世事無常，人的知識思想、心性習態卻是進展緩慢，甚至帶有強大的僵固性，以致往往慣習難改，故有百年樹人之說。這十年只是一個短暫的過程，固然知識更新、學術進展為應有的常態，但意識形態所導致的遮蔽效應，仍避免不了在偏光的指引之下原地踏步，一直重複看到已經被看到的東西。如米克‧巴爾（Mieke Bal, 1946-）所言：「因為知識引導和塗抹著凝視的目光，由此使對象的某些方面成為可見的，而使其他方面成為不可見的。而且還有另一個方面，可視性不是被看的對象的特徵，它也是一種選擇的實踐，甚至是一種選擇的策略，這一選擇決定了其他方面甚至對象處於不可見狀態。」從而，自晚清以迄現代的文化視野，一方面是歷史脈絡的巨大斷層，一方面是粗獷現實的強烈推動，今人對古典時代的原貌或者是無知，或者是扭曲，傳統世界的湮滅破碎與工具化也就勢在難免。
受此趨勢的引導，人們的觀看之道也產生選擇性的取捨，紅學、尤其是紅學中的人物論更是如此，太多的人物評論只是在印證既有的成見，褒貶之說本質上更屬特定心理的集體宣洩。然而追求真理的前提，卻是應該要超越個人、捐棄好惡，這又是人性所最難以達到的。若沒有意識到「成見」，又豈能破除成見？若不自覺人的存在樣態，是可以追求「堅忍、尊貴與無私」，又豈知為了人格的成長，一個人可以做多大的努力？而世界的宏大遼闊、智慧的精深淵奧，足以讓七彩光譜無限地延展，更哪堪限縮在單一的蒼白裡？
本書所論，主要是回歸字裡行間的細讀深思，從作品的內在爬梳搜剔，就其存在的根基探本求實，找到文本的內在一致性與深層的有機性，以建立具有持續性、累積性的知識體系。從十年後的河西回望河東，其中只有〈「寶」與「玉」之重疊與分化〉一篇需要部分改寫或多面補充，其他各篇的議題卻都依然成立，並且在後續的研究上獲得更堅實的鞏固與擴大，這也讓此書的再版仍有學術上的意義。藉此機會，修訂了一些文字上的錯誤，增補了若干資料、說明，以期更臻完善。
倘若一開始的方向和做法是正確的，那麼誠然可以期待終將自有力量奔赴向前，河東與河西不是對立與分歧，而是大地的協調與統一。

《紅樓夢人物立體論》是十一年前的舊作。「十年」的歲月雖不至於滄海桑田，仍足以從河東到河西，大地改貌，經緯丕變，人生尤其如此。
然而，縱使世事無常，人的知識思想、心性習態卻是進展緩慢，甚至帶有強大的僵固性，以致往往慣習難改，故有百年樹人之說。這十年只是一個短暫的過程，固然知識更新、學術進展為應有的常態，但意識形態所導致的遮蔽效應，仍避免不了在偏光的指引之下原地踏步，一直重複看到已經被看到的東西。如米克‧巴爾（Mieke Bal, 1946-）所言：「因為知識引導和塗抹著凝視的目光，由此使對象的某些方面成為可見的，而...

第一章　 《紅樓夢》論析──「寶」與「玉」之重疊與分化
　第一節　前　言
　第二節　「玉」的一般詮釋
　第三節　「玉」的雙重屬性
　第四節　「寶」與「玉」的分化
　第五節　「寶」與「玉」的重疊
　第六節　結語：水與石的依存關係
第二章　 林黛玉立體論──「變／正」、「我／群」的性格轉化
　第一節　前言：所謂「立體化」
　第二節　林黛玉之早期性格及其成因
　第三節　個體封界的消融
　第四節　續書者對人物發展軌跡之延續
　第五節　林黛玉之夭亡──《紅樓夢》美學原則的確保
第三章　 薛寶釵論──對《紅樓夢》人物論述中幾個核心問題的省思
　第一節　前　言
　第二節　核心情節的個別分析：世俗人文主義的表現
　第三節　有關薛寶釵之詩句的闡述
　第四節　對「面具」恐懼的閱讀心理
　第五節　結　語
第四章　 「冷香丸」新解──兼論《紅樓夢》中之女性成長與二元襯補之思考模式
　第一節　前言：問題的提出
　第二節　環繞寶釵之宿疾的相關議題
　第三節　冷香丸的象徵寓意與最初服用的年齡
　第四節　蘅蕪苑與冷香丸的平行同構
　第五節　女性成長的「通過儀式」
　第六節　「冷」與「香」的重疊與分化
　第七節　結語：二元襯補的思考模式
第五章　《紅樓夢》中的「石榴花」──賈元春新論
　第一節　前言：花／女性／水之象喻系統
　第二節　石榴花：元春之代表花
　第三節　「石榴花」之象徵意義
　第四節　元春的母神地位
　第五節　元春的釵、黛取捨觀
　第六節　結　語
第六章　 《紅樓夢》中的「燈」──襲人「告密說」析論
　第一節　前言：問題之產生與反省
　第二節　「告密說」之解析與辯證
　第三節　「燈姑娘」與「燈知道」之平行同構
　第四節　告密逐婢之真凶試探
　第五節　結　語
第七章　《紅樓夢》中的「狂歡詩學」──劉姥姥論
　第一節　前　言
　第二節　「鐘漏型」的母神遞接模式
　第三節　小丑／傻瓜／三姑六婆
　第四節　嘉年華／戲擬／生活話語
　第五節　 食物／穢物：「物質—肉體下部形象」與「斥棄心理」
　第六節　結　語
第八章　 《紅樓夢》中的「紅杏」與「紅梅」──李紈論
　第一節　立體分析的意義
　第二節　老梅：竹籬茅舍自甘心的旁觀與陷落
　第三節　稻香村之紅杏：餘燼中躍動的不安靈魂
　第四節　櫳翠庵之紅梅：自覺的自我追求與個性實踐
　第五節　對「紅杏」與「紅梅」的價值評斷
　第六節　結　語
論文出處暨說明
徵引書目

第一章　 《紅樓夢》論析──「寶」與「玉」之重疊與分化
　第一節　前　言
　第二節　「玉」的一般詮釋
　第三節　「玉」的雙重屬性
　第四節　「寶」與「玉」的分化
　第五節　「寶」與「玉」的重疊
　第六節　結語：水與石的依存關係
第二章　 林黛玉立體論──「變／正」、「我／群」的性格轉化
　第一節　前言：所謂「立體化」
　第二節　林黛玉之早期性格及其成因
　第三節　個體封界的消融
　第四節　續書者對人物發展軌跡之延續
　第五節　林黛玉之夭亡──《紅樓夢》美學原則的確保
第三章　 薛寶釵論─...