第一章 智慧照耀有心人
須菩提涕淚悲泣——稀有，世尊！我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經！
智慧瞬間擊中悠悠世心，從牢牢握住的執著到平和地放開，從山山水水到非山非水，到春去花猶在，人來鳥不驚，這世間竟有如此空靈洞透的學問，讓你我用混濁之眼看破百年！智慧之刃，一下割斷萬般塵絮，劃破翳雲，可看到你伸開的手中，光芒萬丈？
第二章 看透虛妄，看淡苦樂
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
有佛可以生活，無佛也可以生活，而無智慧卻空洞如泥中竹竿。是否曾恍然感到這凡身肉胎最不瞭解的乃是蒙昧頑固的內心，那麼在乎的事情與所謂原則，究竟為了什麼？因得到而喜不自勝，為失去而悵然悔恨，不堪一擊的是我們的心，還是我們的智慧？
第三章 修顆隨性自在清淨心
應如是生清淨心；應無所住而生其心。
生活之所以會苦累，是我們總是期待得到，而不是放開；總是期待成為什麼，而不是做到本來是什麼。有沒有想過，當自我暗示說：我就是這樣。此時，內心會升起多少壁壘，來維護這個自己認為的樣子！你執著在自己是棵蘑菇的樣子上，怎麼會瞭解到一條魚暢游無礙的自由！
第四章 修心性，不要修欲望
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
虔誠磕頭，沐浴焚香，梵音木魚，你問過自己嗎？如此而為是為解脫內心諸般的糾結與欲望，還是純淨沉浸於這一舉一動中的寧靜祥和？帶著無盡的負荷與期待進入日日修持的狀態，見佛便拜，逢事便求，佛可以等同於萬能的神祇○。而你修了一世的佛，依舊只是懂得祈求而已，卻不曾留住點滴佛的智慧。
第五章 該來的來，該去的去
如來說諸心，皆為非心，時名為心。
若我死後，願君平靜依舊，開心依舊；因君作古，我當如此——你我無論恩愛如何，敬重如何，都必將因緣際合散滅，既已與你全心全意共度有生，何必再為失去悲泣哀傷？莫讓本心沾染得失而致的執念，讓該來的來，該去的去吧；不要只看到不知珍惜的漠然，卻不知一顆不曾改變的赤心，如你從未離開般深情。
第六章 情緒是水波
若復有人得聞是經，不驚，不怖，不畏，當知是人甚是稀有。
有人戲稱﹁波﹂為水之皮，情緒乃是內心之皮，留藏了多少智慧，此皮便有多深厚——萬丈深潭不曾驚濤駭浪，淺灘濁溪，卻因風而浪，因石而泛——無法沉積，則無法得到大涵養，不曾體悟大智慧，必會因周邊小小驚動而大起大落，而短暫的今生今世，怎能承受這諸多的跌跌撞撞！若能於二十歲悟到四十歲乃至六十歲、八十歲的生命至理，並篤行之，此人必是稀有。
第七章 微笑的靜默
不可取，不可說，非法，非非法。
心與口之間，永遠隔著無法跨越的鴻溝，如同百般解釋糖有多甜，而從未體驗過的人，怎麼清楚那是何種滋味！這世間，總有些說不清道不明的事，如眼神中的那點靜默閃耀的若有還無，似嘴角那抹欲言又止的似笑非笑。多少次，以為說清楚了，卻發現已經完全糊塗了，而靜默時，印於心底，卻又找了回來；可是聰明的你可知，究竟是因為不能表達，還是因為我們不曾懂得如何更好表達？
第八章 大慈大悲一念間
若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。
世間之人，當為了福報而發了善心，這執著的心卻有了更多的負擔：怎麼好人總是沒有好報！當我們要去拿一樣東西的時候，總是會有另外一種代價跟隨其後。乾乾淨淨的善念悲慟，此時此事，打開心門，洗刷完畢，了無罣礙，又重新回到平常的狀態中，此時此事，一切如常，一切又不似從前。一念之間，處處道場。
第九章 信仰在靈魂深處
離一切諸相，即名諸佛。
晨鐘暮鼓，木魚青燈是信仰；俗間尊持，沉吟證悟也是信仰。此間可群體日日精進，他處可孤身冥思求解，都應是真正的修行之人。信仰只要走入內心深處，便成了一扇無法關上的門，在什麼地方，什麼人心裡開啟，並不是最重要的，因為只要這扇門打開了，智慧便開始播種，花瓣遍撒。也許你心中那扇門已經開啟，因為我們都察覺到，內心中，多了些平靜。
第十章 領悟生命與宇宙
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。
真誠修行的人，乃是為了證悟生死，獲得生命自由，在這個終極問題面前，佛教似乎在找一條凡人難以解決的道路，彼岸，真的能到達嗎？而彼岸風景，又是什麼樣子的呢？是像我們幸福的樣子嗎？像我們快樂的樣子嗎？在我們無限追尋智慧的旅途中，是宗教的信仰嗎？是哲學的思索嗎？還是心理的滿足？是真實的，還是虛幻的？
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