讀（黃帝內經）醫心：從古至今老祖宗就是這...

名人推薦：林序　道法自然的黃帝內經
《黃帝內經》是一本最古老的醫書與道書，被尊為「醫道聖經」，全書以「生長化變收藏」六氣之自然規律作為綱領，深入探討人體「身、心、腦、靈、氣」整體生命現象與自然界春夏秋冬四時季節特性之互動呼應和變化關係，追求正常人生的最佳理想與人性發展之高級境界。黃帝內經不只是一部醫書，而是包括醫世、醫人、醫國、醫社會等所有心醫的書，只不過先從養生壽人切入而已。正是孫思邈真人《千金方》中醫國、醫人、醫病的道理。

劉醫師習醫、行醫三十年，從中醫針灸入門，接觸傳統漢醫，取得中醫所碩...

一、 心性修養
聖教弟子規
一、緣起╱原名「訓蒙文」，係清朝康熙年間秀才李毓秀根據宋代大儒朱熹
所寫之「童蒙須知」改編而成，後經清朝賈存仁先生修訂改編，更名為「弟子規」。其內容採用「論語」學而篇第六條之文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成，列述小朋友在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守之行為規範，是為國民生活教育與心性學之重要啟蒙教材。所言重點皆為古聖人遵循天理良心、根本人性等「自然之道」以教下，期望養成謙謙君子、進退得宜之傳統文化基本素養與優雅禮儀常識，以改善個人氣質、身心健康與道德修養，進而調和人際關係、提升社會文明與幸福和諧之氣。

二、 總敘
弟子規　聖人教　首孝弟　心謹信
汎愛眾　親仁義　當戮力　勤學文
※嗔貪疑　急慢癡　壞習氣　須當忌

三、入則孝
※溫良公　和儉讓　有定見　不慌忙
父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承
冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定
出必告　反必面　居有常　業無變
事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧
物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷
親所好　力為具　親所惡　謹為去
※身有傷　貽親憂　德有失　貽親羞
親愛我　孝何難　親憎我　更孝賢
親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲
諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨
親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

四、出則弟
※兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
※財物輕　怨不生　言語平　忿自泯
或飲食　或坐走　長者先　幼者後
長呼人　即代叫　人不在　己即到
稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘
長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐
※尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜
進必趨　退必遲　問起對　視勿移
事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

五、行恭謹
※朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時
晨必盥　兼漱口　便溺回　即淨手
冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切
置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢
※衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家
※節飲食　勿揀擇　食適可　勿過則
年方少　不菸酒　菸酒醉　最為醜
步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀
緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱
執虛器　如執盈　入虛室　如有人
事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略
※鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問
將入門　問孰存　將上堂　聲必揚
人問誰　對以名　吾與我　不分明
用人物　須明求　倘不問　即為偷
借人物　即時還　後有急　借不難

重要啟發
經云：「天之道，氣之常也。」意思是說，人類整體生命現象、氣血功能之「身心腦靈氣」五大象限，皆以屬天之道的自然規律為依歸。又曰：「順之者昌，逆之者亡。」強調自然規律影響重大，絕對不能忽視，當然也絕對不容違逆。事實上，包括人類生命現象在內，天地之間所有的事物現象與變化軌跡，也都以屬天之道的自然規律為依歸。所以，個人的心性修養、思想觀念、生命價值、生活起居、飲食營養、消化吸收、抉擇言行、人際互動與窮通富貴等，人生際遇與生命歷程當中所有的大小環節，也都會受到自然規律——屬天之道的影響而變化。因為屬天之道對於人生的影響太強大，所以，為我們的身心健康、生命發展與生活福祉著想，古聖先賢根據自然規律、做好了最佳的規劃與示範，只要願意求取上進、順勢為之，就可以進德修業，逐漸擺脫愚癡無明等野性的牽絆，讓人生臻至於「與道合同」，而海闊天空法喜充滿之高級境界。

六、心誠信
凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　唯其是　勿佞巧
奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之
※見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳
※事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
※凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關己　莫閒管
見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋
見人惡　即內省　有則改　無加警
※唯德學　唯才藝　不如人　當自礪
若衣服　若飲食　不如人　勿生慼
聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻
※聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親
無心非　名為錯　有心非　名為惡
※愛求知　常精進　過能改　歸於無

七、汎愛眾
※凡眾生　皆須愛　天同覆　地同載
能行高　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　當讚嘆
勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾
※人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
善相勸　德皆建　過不規　道兩虧
※凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少
將加人　先問己　己不欲　即速已
恩欲報　怨需忘　報怨短　報恩長
※待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬
勢服人　心不然　情理全　方無言

八、唯親仁
同是人　類不齊　流俗眾　仁者希
果仁者　人多畏　言不諱　色不媚
※能親仁　過日少　德日進　無限好
不親仁　小人進　百事壞　無限害

九、戮力學文
不力行　但學文　長浮華　不成人
但力行　不學文　縱己私　昧理真
讀書法　有三到　心眼口　信皆要
方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
※寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通
心有疑　隨札記　就人問　求真義
房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定處　讀看畢　還原處
雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之
非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志
莫偏頗　莫執迷　勿自暴　勿自棄
※真美善　得智慧　聖與賢　可馴致
（結束。）

本篇重點：
一、弟子規之重點為何？
二、弟子規「總敘」之重點為何？
三、弟子規「入則孝」之重點為何？
四、弟子規「出則弟」之重點為何？
五、弟子規「行恭謹」之重點為何？
六、弟子規「心誠信」之重點為何？
七、弟子規「汎愛眾」之重點為何？
八、弟子規「唯親仁」之重點為何？
九、弟子規「戮力學文」之重點為何？
超越自然規律

醫學寶典黃帝內經上說：「陰陽莫測謂之神。」「必先治神。」「必一其神。」所謂陰陽莫測，意指後天有形的自然規律與先天無形之超自然律，皆不足以侷限制約之，可見神的位階極高、涵蓋極廣，誠所謂「小而無內，大而無外，無所不在，無所不能者也。」「神」可以解釋成精神意志、神髓精要或者出神入化、神乎其事，也可以擴大衍申為超自然力、浩然正氣、生命之泉或宇宙能量，甚至擬人化的賦予性格，稱之為天使、神明或者上帝。無論如何「神」就是超越有形有限的自然規律，而實質存在之大能大力、宇宙根源。為了「身心腦靈氣」整體健康狀況之有效改善，乃至於保健養生實質效益的不斷提高，不得不正視黃帝內經所重視的，和神、養神、治神、全神、御神等所謂的「用神之道」，並以管理情緒、修心養性、湻德養道、積精全神「一其神」，透過「天人合一」的修養，設法超越自然規律並與超自然力量合而為一，以便妥善運用於防治疾病與改善人類處境。

「春夏秋冬」四季，在一年當中所示現之「生長收藏」四大信息能量，乃是自然規律最基本、最重要之具體作用，事實上被稱為道的「生長化變收藏」六氣，才是自然規律的真正實象，六氣的精髓亦稱之為六神，「六神統一」乃是身心腦靈氣有效整合之最佳理想狀況。六氣在於為求超越自然規律，以妥善運用浩然正氣等星空能量，當然要強調「萬法唯心與唯心是法」，但是必須懂得即使是「心外無法而法出於心」，仍然以遵循自然規律的「身心健康與德行無虧」為大前提。

人體就是十二經脈，十二經脈系統主導「身心腦靈氣」整體生命現象之正常運作與病變發展，身心腦靈氣五大象限透過氣的作用相互支援回饋、互相影響，所以平衡和諧而運作正常的十二經脈系統，居於絕對重要之關鍵性主導地位。根據黃帝內經整體自然醫學理論，「超越自然規律，始足以掌握自然規律。」乃是化腐朽為神奇之最高指導原則，所謂超越自然規律的「用神之道」，也就是一般人所以為的「怪力亂神」之屬，事實上，在現代這是一門新興的科學，稱之為「生命意識工程」，簡單解釋，就是運用一己或群體之強大「意志力」，也就是信念之力，透過信息、能量與物質之共振與互動，以超越人類能力極限，有效導引超自然力量，而達到改變物理現象、影響他人身體與心智活動之預期效果，乃是一種畫龍點睛式的突破性創新與提升。

1979年11月4日，一群伊朗學生闖入美國駐德黑蘭大使館挾持了53名人質與另外3名美方外交人員，要求美國遣返其遜王巴勒維。面臨大選而急需選民支持的美國總統卡特，在交涉無效之後下令突擊以解救人質。1980年4月24日夜晚，美軍特種部隊發動了精心策劃之「沙漠一號」突擊行動，然而這次重大的奇襲卻以幾近乎落荒而逃的大敗收場。

超越自然規律
就在根本沒有接觸敵人、尚未發起攻擊的情況下，造成8人陣亡、5人重傷和8架飛機以及大量精密裝備與寶貴情資的遺棄損失，卡特總統也因為此役灰頭土臉的失敗而斷送了連任的美夢。整個行動過程當中除了一連串出乎意料的狀況攔阻之外，最離譜的就是宣布任務中止、從第三國的集結地點緊急撤離之際，一架RH―53D攻擊直昇機與另一架C―130加油機莫名其妙的因起飛失控而相撞爆炸。事後戰況檢討才赫然發現，就在毫無敵情直接威脅的情況之下，伊朗方面巧妙運用了伊斯蘭修士、人為的「意志力」於作戰，導致美方突擊部隊因為「草木皆兵、驚慌失措而處置不當、自亂陣腳」的慘敗，為孫子兵法的「不戰而屈人之兵」做了最佳的現代化詮釋。

戰敗之後美國政府痛定思痛，乃編列預算正式以「統計學」的方法，從事「超越自然規律」相關可行性之科學研究，直到今天於意志力之運作原理等算是頗有斬獲。也證實了「有效凝聚的信念，可以成就一切」等基本原則。換言之，無論是天賦異秉、勤習苦練或者另有奇特遭遇，如天打雷劈等死而復生經歷者，很多人在有意無意之間，都因為達到了某一些標準，而成功開啟了某一些特殊感覺或者特異功能。一般人只要有決心、肯努力，透過一定的修養與鍛鍊，也都有可能達到所謂「六神統一而天人合一」之心靈演化高級境界，能夠更為有效的運用個人之信念與靈氣，並帶動星空能量，而成就各種各樣不可思議的神蹟奇事。

本篇重點：
一、經云：「陰陽莫測謂之神。」何謂也？
二、醫學研究而追求「天人合一」，目的為何？
三、自然規律的真正實象是什麼？
四、「六神統一」何謂也？其重要性為何？
五、有效全面掌握自然規律的基本要件為何？
六、新興的「生命意識工程」所著重之功能作用為何？
七、1980年4月底美軍特種部隊發動之「沙漠一號」突擊行動，為何失敗？
八、美國政府研究「生命意識工程」，主要採取何種方法？
九、一般人追求「六神統一而天人合一」之心靈演化高級境界，要如何成就？

一、 心性修養
聖教弟子規
一、緣起╱原名「訓蒙文」，係清朝康熙年間秀才李毓秀根據宋代大儒朱熹
所寫之「童蒙須知」改編而成，後經清朝賈存仁先生修訂改編，更名為「弟子規」。其內容採用「論語」學而篇第六條之文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成，列述小朋友在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守之行為規範，是為國民生活教育與心性學之重要啟蒙教材。所言重點皆為古聖人遵循天理良心、根本人性等「自然之道」以教下，期望養成謙謙君子、進退得宜之傳統文化基本素養與優雅禮儀常識，以改善個人氣質、身心健康與道德修養，進而調...

黃帝內經與醫道歸元
醫道寶典黃帝內經曰：「治之極於一。」「道在於一。」「必一其神！」明德自性、元神本心是謂一，可知循「感恩、平等、清靜」而心口如一、六神統一、身心一如與天人合一概念之究竟重要性。又曰：「聖人，傳精神、服天氣而通神明。」所說的「傳服通」謂之三通，唯有天地人三才一貫可以道通人天，三才全通則理法與額外之能量相合，順暢無礙而諸事亨通。意思是說，根據天經地義的「自然規律」；天地人「三才分類原則」，可以很清楚的解析古聖先賢修養心性、自我要求的成功之道，也唯有按照此一「自然之道」為人、處事、做學問；乃至於湻德全道、循醫證道、弘道益生等，可以水到渠成而順利成就其生命最高境界。原經文所說的傳精神屬人、等於是種子、意願與決心，服天氣屬地、泛指不可或缺的陽光、空氣、好水、土壤、營養、時空與努力投入等一切的資源翼助，通神明則屬天、也就是「德不孤、必有鄰」的「得道多助、鬼神幽贊而若有神助的勢如破竹」等超常巧合、浩然正氣與上帝祝福等超自然「加持力」的介入。道德經上所說的「人法地、地法天、天法道」也是強調此一「自然規律」之必然變化與運作次第。又曰：「天地之動靜、神明為之綱紀，故能以生長收藏、終而復始。」

「凡刺之真、必先治神！」「得神者昌，失神者亡！」所以說、按照黃帝內經自然醫學理論的經驗教訓，古聖先賢以感性與理性的微妙平衡，務實深入而慧眼獨具，適足以破除迷霧、有效掌握足以解決一切問題之超常智慧與重點契機。

經上又說：「安不忘危、存不忘亡者，往聖之先務。求民之瘼、恤民之隱者，上主之深仁！」強調先知先覺的社會菁英，必須要有居安思危未雨綢繆，主動積極以自救救人、挽救族群回歸正道而避免凶險的社會責任，至於在上位、有權勢者，當然更要懂得上體天心以仁民愛物，公平正直盡忠職守以善盡領導人之天職。又曰：「憂患緣其內、苦形傷其外，又失四時之從、逆寒暑之宜，賊風數至、虛邪朝夕內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚。所以小病必大、大病必死！」「十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五藏六府之所以應天道。」「氣不得無行也，如水之流、如日月之行不休。」都是強調自然規律對於個人生命現象「長遠利益」之重大影響。又曰：「夫治與民自治、治彼與治此、治小與治大、治國與治家，未有逆而能治也，夫唯順而已矣！」即言唯有順應自然規律，依照「自然之道」去人欲、存天理，「感恩平等清淨」客觀實證、回歸於心平如鏡而「明鏡高懸」的明德自性，然後自治治人、治此治彼，皆可以萬全！

黃帝內經整體自然醫學「養生文化」的核心價值在於︰遵循自然規律，以十二經脈主控系統于「身心腦靈氣」全人為本，尋求完善個人身心健康，正常生活與靈性成長之最佳經營管理模式。文化，就是人文教化的經歷、模式與結晶，文化就是習以為常的人生態度與生活方式，生活當然以人為根本，文化就是特定的人類社群在文明發展、生活調適與心靈演化等，各方面所努力過的重點方向、經驗模式與具體成就之整體總顯現。文化的成果涵蓋了先人所創造的一切物質、精神與制度等社會現象，以及實用的資源、財富和規矩，例如語言、文字、烹飪、醫學、
倫理、道德、宗教、法律、教育、科學、文學、藝術、和各種的思想觀念、社會制度、工作行業與生活方式。

我華文化由天皇伏羲祖受天明命、按照「天地之義理」劃爻設卦，而始創道統、血脈與文明教化以來，又經地皇炎帝祖依「連山易」原理初成「醫道上下經」，再傳黃帝祖、掌握樞機，成就「歸藏易」、著為「黃帝內經」，真正建立了科學實證陰平陽密、循醫入道舉世無雙之「三皇之道」。此一道統精神浮沈連綿、聖聖相續，歷堯、舜、禹、湯、文、武，而周公、老子始散入於民間，有山左孔夫子與山右關夫子以顯隱雙傳承、推行「孝悌忠信禮義廉恥」人倫古道於江河四海，氤氳變化蓄積能量、直至二十一世紀，因緣俱足、溯本追源而陰陽合和，我族之當興而世界大同正當其時矣！
山左　劉憲平
庚寅年謹識於臺北

黃帝內經與醫道歸元
醫道寶典黃帝內經曰：「治之極於一。」「道在於一。」「必一其神！」明德自性、元神本心是謂一，可知循「感恩、平等、清靜」而心口如一、六神統一、身心一如與天人合一概念之究竟重要性。又曰：「聖人，傳精神、服天氣而通神明。」所說的「傳服通」謂之三通，唯有天地人三才一貫可以道通人天，三才全通則理法與額外之能量相合，順暢無礙而諸事亨通。意思是說，根據天經地義的「自然規律」；天地人「三才分類原則」，可以很清楚的解析古聖先賢修養心性、自我要求的成功之道，也唯有按照此一「自然之道」為人、處事、做...