探討中華法系與儒家思想關係時，律令是最佳的素材，尤其是律典。由於令典存在時間較短，且對東亞諸國影響不一，只有律典影響最為深遠。所以循由律典去探討儒家思想，即可掌握中華法系精髓之絕大部分，特別是禮之義與禮之制。禮之義，主要呈現在天地之序與人間倫理秩序；禮之制，顧名思義，呈現在禮制方面。本書所收諸篇論文，主要即解析這方面的課題。 透過本書的論述，下列幾點值得重視：1.禮是中華法系立法的基本原則，律甚至成為「經」化的刑制。循由公平、正義而追求「平恕」境界，是傳統法文化最可貴的地方。2.儒家經典的理論，如《論語》、《孝經》、《春秋》，以及三禮（尤其是《禮記》）等，是指導歷代立法的主要典籍。3.禮、律的作用，著重教化，斷獄判刑依禮甚於依律。4.從漢武帝以後，法律制度的儒教化，呈現在法典、司法以及家庭等層面，不可忽視。禮的規範，在唐朝的貴族社會交流中有所謂書儀，在日本則為書札禮，均是中古時期儒家思想在法制的重要表現。5.古未必可為今用，但其立法原理原則，如倫理秩序、自然法則，仍可供參考。
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