國家地理雜誌特刊：聖經地圖

一. 前言:從《創世記》到《福音書》的聖經地理
沒有哪一本書對西方文明發展的影響比《聖經》更大的了。《聖經》是猶太教與基督宗教的基礎文本，伊斯蘭教也認為《聖經》是由神聖啟發的經文，因而接納。不過《聖經》同時也是很優秀的地理敘事。《聖經》裡的故事發生的地點橫跨整個古代近東地區，尤其是從埃及、以色列到敘利亞跟美索不達米亞（如今的伊拉克）的這一片彎月狀地區，也就是學者所謂的「肥沃月彎」。在這處彎月狀區域的中心，有一小片狹長的土地，又名迦南、以色列、猶太、巴勒斯坦。這塊狹長地帶是埃及與美索不達米亞交易路線的瓶頸處，也成為猶太教與基督宗教將崛起的地方。
在整片肥沃月灣的廣大幅員上，《聖經》為我們描繪的是一幅關於戰役、征服和部落遷徙、令人眼花撩亂的情景。帝國崛起又衰敗，大城市建起又摧毀；而洪水、乾旱和其他自然災害，則抹滅了世世代代的苦心耕耘。同時，這個區域也受到偉大的文明雕琢：從埃及到亞述、到希臘羅馬世界，每個文明都有偉大的文學作品誕生，但這些文學作品卻都無法和《聖經》的宗教深度、長壽程度及道德寓意相匹敵。背後的原因，或許是因為聖經敘事基本上就是家族的故事──那些啟程前往神賜與的世界、實現自己統治命運的男男女女的故事。也正是這些故事中的人性特質，促成了聖經歷久不衰的吸引力。

二. 第一部 •希伯來聖經的故事
從《妥拉》到預言與書信之書
希伯來聖經──也就是基督徒所謂的《舊約》──可以明確分為三大部分。第一部分名為《妥拉》的選集也就是《律法》，組成希伯來經典（Hebrew Scripture）最早的五部書，也稱為《摩西五書》（Five Scrolls of Moses）或「五書」（Pentateuch），包括了《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。第一部的主要故事，會從亞當講到挪亞、從亞伯拉罕講到摩西，帶我們從上帝創造天地的故事講到大洪水，再從寄居埃及講到《出埃及記》。
第二部分是名為《先知書》（Nevi’im）的選集，包括了所謂的前先知書（《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》和《列王記》）和後先知書（包括《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》和《十二先知書》）。這個部分說的是以色列君王的史詩傳說，從落腳在應許之地，到所羅門的國土分裂成北方和南方兩個王國。這部選集結束在公元前586年，當新巴比倫國王尼布甲尼撒（King Nebuchadrezzar）佔領耶路撒冷的時候。
第三部分是名為《聖卷》（Ketuvim）的部分，則包括了《詩篇》、《箴言》和《約伯記》──由《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》和《以斯帖記》組成的所謂《五卷》；《歷代誌》；還有帶我們進入波斯時代（公元前537-332年）的《以斯拉記》和《尼希米記》。非正典的《馬加比一書》、《馬加比二書》繼續講述托勒密和塞琉古帝國治下的希臘時代故事。雖然沒有收錄在猶太教正典中，但是《馬加比一書》和《馬加比二書》卻以《七十士譯本》之名出現在希臘文譯本中，也出現在基督教《舊約》中。位於佩特拉（Petra，在舊約中名為撇特拉）的這座墓葬，名為卡茲尼神殿，又稱為「寶庫」，約建於公元前100年到公元200年間。
(1) 伊甸園中的亞當與夏娃
《創世記》說，神在七天之內創造了天地蒼穹和所有活物。然後祂決定要以自己的形象造人，並按照自己的模樣。神用地上的塵土塑成了人，並「朝他的鼻孔中吹進了生命的氣息」（《創世記》2:7）。這一點反映在亞當（Adam）的名字裡：Adam一名的字根adama在希伯來文的意思是「大地」。
(2) 挪亞與方舟
塞特的支系在延續了許多世代之後，有一個名叫挪亞的人誕生了。大地上的人口倍增，但神也發現人類變壞了，決定要用一場大洪水毀滅自己的創造，「因為我造他們後悔了」（《創世記》6:7）。只有挪亞和他的家人能從很快就會吞沒世界的大災變中得救。
(3) 巴別塔
根據《創世記》的故事，挪亞的兒子──閃、含和雅弗──成為大地上所有人類的祖先。雅弗的子女遍布希臘與小亞細亞，含的後代則出現在北非和美索不達米亞。不過，最重要的卻是挪亞的其中一個曾孫寧錄，他興建了巴別城。
(4) 亞伯拉罕與薩拉的旅程
(5) 雅各在迦南的家人
(6) 約瑟在埃及的發跡
(7) 以色列人在歌珊
(8) 離開埃及
(9) 進入應許之地
約書亞是猶太人定居在應許之地的關鍵人物。他的名字，意思是「上帝救贖」，也總結了《約書亞記》的訊息。選擇約書亞作為繼承人，反映出摩西體認到新的以色列領導人必須是軍事領袖，而非心靈導師。
(10) 底波拉之歌
約書亞的勝利據說帶來了和平的感覺，但後來證明這終究只是夢一場。12個支派很快地又再度面對了捲土重來的敵意，不只是迦南人，還有新的敵人：非利士人。以色列人定居在此地的前面幾十年，就是所謂的第一鐵器時代，《士師紀》的主題就是當時的故事。
(11) 參孫與非利士人
(12) 撒母耳與掃羅王
(13) 大衛王統治時期
(14) 所羅門王統治時期
(15) 北國以色列
所羅門過世之後，他的國度沿著支派的斷層線分裂成兩個王國：北國以色列和南方猶太王國。學者相信，所羅門的強制進貢和強迫勞動導致了分裂。這兩國的國王通常不合，但是都會透過與外國結盟來強化自己的勢力。
(16) 南方猶大王國
雖然比北方王國小很多，又失去了以色列各山谷的豐沛資源，但南方猶大王國仍然在北方王國覆滅之後繼續維持了兩個世紀。其中一個理由，可能是因為猶大王國一開始就太小、太不重要，在國際事務上無足輕重。

三. 第二部 •基督教聖經的故事
從《福音書》到《保羅書信》
《馬《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》從公元4世紀開始就成了《新約》正典的核心。一般認為《馬可福音》是最古老的福音書，作者馬可本來可能是羅馬的文書，在約公元70年左右，在羅馬為當地的會眾撰寫了這部福音書。他建立了以年表方式講述耶穌故事的模式，讓故事一路朝著耶穌釘上十字架的最高潮推進。其他福音書也都按照這種模式撰寫。
《馬可福音》、《馬太福音》和《路加福音》通常被稱為「共觀福音書」（SynopticGospels，來自希臘文synoptikos一詞，意思是「共同觀看」），因為跟《約翰福音》相比，這幾部福音書有明顯的相似之處；而一般都相信約翰是在羅馬的巴勒斯坦以外地區寫下他的福音書的。每位福音書作者所寫的故事，可能都是依據流傳在他們社群中、和耶穌相關的口語與文字傳說。像是約翰就曾寫道，他的福音書是根據「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒」的見證（《約翰福音》21:24）。《使徒行傳》則拾起了耶穌復活之後的故事線頭，繼續往下說。耶穌的使徒在五旬節（Apostles）期間見到的神啟，推動了使徒的任務，讓他們把耶穌的教誨推廣到整個猶太地區、並宣揚基督救贖的福音。然後保羅把耶穌的願景按照希臘－羅馬世界的需求做了改動，將其影響力放大了千倍。保羅和其他傳教士的行動，在敘利亞、小亞細亞和希臘的猶太與異教社群內，產生了強大的影響力，推動大眾皈依基督宗教，教會也開始成長茁壯。
(1) 馬利亞與約瑟在拿撒勒
在希律王的統治日益衰頹的時代，拿撒勒是個小村莊。這裡住了一個名叫馬利亞（或瑪麗）的女孩，她才剛跟一個名為約瑟（或約瑟夫）的男子訂婚。在猶太人的巴勒斯坦地區，婚姻是備受推崇的制度，而且通常是由新人的雙親安排，以維持各支派的土地持有狀態。
(2) 伯利恆的耶穌誕生故事
路加說，在馬利亞懷孕的同時，奧古斯都皇帝頒佈了法令，叫天下人都要登記（《路加福音》2:1）。這類人口普查的目的，並不是為了要估計一個行省的人口組成，而是要建立個人與其財產的詳細目錄。只有用這種方法，羅馬才能判斷一個地區是否有價值。
(3) 施洗者約翰在約旦
(4) 耶穌的服事始於迦百農
馬太和路加都寫到，接下來耶穌便撤回沙漠，在那裡「他禁食四十晝夜」（《馬太福音》4:2）。但《約翰福音》則指出，約翰的追隨者中，有一些轉而跟隨耶穌，並和他一起返回加利利。此時，耶穌在迦百農的猶太會堂開始了他的服事，而迦百農也是使徒彼得之妻的家鄉。
(5) 在加利利的旅程
(6) 通往耶路撒冷之路
耶穌決定，下一個階段的服事要離開加利利的中心地帶，才能觸及腓尼基和低加波利諸城的非猶太中心。這是一個突破，因為他原本只打算對「以色列家迷失的羊」（《馬太福音》10:6）講道。他心意上的這番改變，可以說是對那些遠道來聽他講道的異邦群眾的回應。
(7) 審判與釘死十字架
(8) 使徒在猶太的使命
(9) 保羅在羅馬帝國的旅程
(10) 第一位基督徒
《使徒行傳》一書雖然大部分都專注在講述保羅傳福音的努力，但現代學者相信，也有其他許多人協助了基督宗教的傳播，包括受過洗的水手、士兵、商人和官員。結果，羅馬帝國內出現了不少其他的基督宗教，不過在宗教理論方面則通常是分岐的。

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