黃帝內經養生智慧（2）從頭到腳說健康

掌握不生病的智慧 解讀神妙中醫養生

很多人並不是死於疾病
而是死於不運動和不健康的生活方式
改變習慣才是健康關鍵

參悟大道至簡、真切實用的養生智慧
人首先要對自己的身體有一個深刻的認知，雖然不一定要明醫理、明藥理，但一定要明生活、明情理。講《從頭到腳說健康》無非是一種方便法門，是抛磚引玉，是多少年苦心積慮學習的一次總結，是一次分享，本書獻給所有辛勤的父母、所有親人、所有熱愛生命的同修者。

神奇的老祖宗智慧
《黃帝內經》注重天人合一、陰陽平衡、順應四時、飲食宜忌等，二千多年來一直是中醫理論的基礎，更是中國人奉行的生活飲食起居大法。它不像西醫書籍總是在解析生理、病理等艱澀專業詞彙，它還幫助我們認知日常事物中的玄妙智慧，比如東南西北、春夏秋冬、陰陽調和等，說的是和我們息息相關的調養、體質、飲食、情緒等。

名家開講引領入門
初學者來看《黃帝內經》會感到艱深困難，但聆聽曲黎敏教授的精彩解讀，用現代話語來詮釋，拉近經典與讀者之間的距離，讓每一位有心者都能跨越時代鴻溝，輕易進入浩瀚的中醫領域。

＊《黃帝內經養生智慧》榮登誠品、法雅客、Page One排行榜

從頭到腳，一次對生命新的閱讀

　　中國文化的最高境界，不總是超凡脫俗，而是存在於世俗的日常生活中。在儒家是人際關係的盡善盡美，在道家及禪宗是取法自然，在醫家則是陰陽和諧及五行生剋之間的均衡。而所有這一切，都應融匯在人們的行為和言語中......

　　在中醫眼中，人不是機器，而是「內景」，生命如同一棵樹，在自然光影的明滅中，從枝枒在四季風雨的變化上，我們就可以知道它深埋在地下根部的情況。從此，人類隱秘的氣血內臟，不再是黑暗混沌的「灰箱」，而是如詩、如畫......

　　從遙遠的《黃帝內經》到現代，多少年過去了，也許我們心靈對自然的感悟正在退化，也許我們又要試圖尋找一種方式：—種重新解放自己的方式，平靜自己的方式，感受生命喜悅的方式。我們重又在毫無意義的歷史的奔跑中停下腳步，仰望燦爛的星空，我們靜靜地呼吸、放鬆，放鬆我們習慣戰鬥的臂膀；放鬆我們戒備的眼睛；放鬆我們疲憊的心靈......我們坐下，就這麼坐著，等待著刮了幾千年的古老的風，再次掠過我們的面頰，我們等待新生。

　　生生不息，萬物和生命，順應它、尊重它、靜思它，這便是傳統醫道教給我們的虔誠。

吃錯藥小心傷身

　　近幾年來，養生保健的書籍蜂擁而出，有種讓人無所適從之感。今天張說該這樣，明天李說該那樣，經常有朋友拿著稀奇古怪的方子或保健方法來問我，保健方法對錯倒無大礙，不舒服了，停下就是；吃錯了藥，可是性命攸關，肺腑可不會說話，所以，這?面有幾點需要注意：

1 中醫用藥因人而異
　　第一，中醫用藥因人而異，幾乎沒有一個通方大家可以一起共用。中醫治病講辨症論治，同樣是感冒發燒的人，有人要用「桂枝湯」、有人要用「麻黃湯」。用錯了，就會出大問題。還可能是不同的病，比如有的人是痛經，有的人是憂鬱症，醫生卻用同一個方子來治療，這就要看醫生辨症施藥的水準。所以藥不可以亂服，一定要找到明醫理的醫生才行。

2 不要過分依賴藥品
　　第二，現代人有過分依賴藥品的問題。你一定要明白，藥不可能解決人的全部問題，得病從某種意義上說，是我們靈魂和肉體的雙向選擇，解除病症同樣需要我們從心靈上有所感悟。
　　在西方，人生病了，先是看醫生，醫生治不了，就求教於哲學、心理學，一切都不行了，就去求助宗教。而在中國，只要找到一個好的中醫就行了。因為中國醫學最可貴之處就是：它涉及全方位的拯救，宇宙的大天對應著身體的小天，天地之神不可見，人體?的五臟神明卻是真實不虛的，所以佛道兩家都宣稱「即身成佛」，當下覺悟才是生命的真諦。

3 人體本身有自癒力
　　第三，身體的虛弱是積勞成疾，身體的健壯是積精累氣。我們把自己的身體全部交給醫生，是一種人性的軟弱，是對自己不負責任的態度。每個生命?都蘊涵自癒的能力，這種能力源於我們心靈的自信、樂觀和覺悟，老天給了我們那麼多，給了我們身體、父母、家庭、兒女，還給了我們糧食、書籍和友情，我們怎能輕易地放棄自己。

改變習性才是健康關鍵

　　我這幾年的工作，無論是講《黃帝內經》，還是依照著《黃帝內經》講「從頭到腳」，無非都是想告訴大家，人首先要對自己的身體有一個深刻的認知，雖然不一定要明醫理、明藥理，但一定要明生活、明情理。只有擺脫對生命的無知，我們才能有一種全新的生活，明白生老病死無非都是生命的常態，我們才能不過於執拗；明白「百病由心生」、「百病生於氣」，我們才能從根本上改變我們目前虛弱的狀態，從而變得堅強有力。

　　說到底，中醫的偉大在於它掌握人性核心的東西，無論賢愚，人的臟腑都是一樣的。人人都有本性（臟腑就是本性），而習性、人的起心動念等使人相遠，使人遭遇不同疾病的折磨。所以，人不必一不舒服就向外求藥，要先想想自己的生活方式是否有不對的地方，能夠改變習性，才是健康的關鍵。

中國學問全是向內求

　　中國的學問全是向內求的學問，比如：佛學為內明、道學稱內景內丹、醫學為內經、儒學稱內業、武學提倡內功。這些學問全要求我們有悟性。這跟所學專業、出身等，沒有什麼必然聯繫。一個大字不識的人，也有可能因機緣而開悟，比如六祖慧能，這恐怕就是佛說「人人皆有佛性」的問題。

　　禪宗特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能、北宗神秀二派。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並發展成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後僅存曹洞、臨濟二家。

　　當年五祖弘忍要選衣缽傳人時，要弟子去寫一首偈以做測試，當時被認為最有資格的弟子神秀寫了一首偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」慧能是一個不識字的廚工，聽到有人朗誦貼在牆壁上神秀的詩偈，他當下便唸出自己做的偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」慧能的見解是直接見性，自性就根本沒有塵埃，哪裡需要時時勤拂拭?後來弘忍把衣缽傳給六祖慧能。之後慧能弘法，將禪宗發揚光大，成為唐朝以後的佛教主流。

　　中醫尤其重在領悟，領悟的要點是關聯，即把天地萬物、生理心理、人類情感等，都能關聯在一起。學習傳統醫學，不僅可以瞭解關於人身體的問題，在個體修煉上更可以勇猛精進，在世間可以用來佈施慈悲。只要我們努力，只要我們堅守信念，永不放棄，大千世界自然會把真理向我們呈現。

　　說這些無非是因為目前我們的生活、疾病的痛苦等，都處在現行的醫療環境所不能滿足的境地，這使得我們一般人不得不靠自己的努力，來試圖解決一些問題，這未嘗不是一個好的訴求和宏願。當中國古老的經絡圖掛在每一個中國人家?的時候，這何嘗不是中華文明的復興？千百年來，中醫如同流在我們中國人血液?的東西，喚醒她，就如同喚醒我們最原始、最廣袤的記憶。

　　當走到廣大的民眾中，看到這麼多的人關注傳統醫學，在學習傳統醫學，我內心真的非常感動，我真的為這個偉大的民族感到驕傲，當人們從冷酷無情的金錢世界轉身，當我們每個人都努力內求的時候，世界將變得多麼美好。

　　世上還有很多謬誤，人生還有很多無奈，但如果我們的心靈有天堂般的陽光，我們就是天使；如果我們的心靈如病痛、如地獄般晦暗，我們就是受難者和魔鬼。所以，人要想活得好，關鍵在心態，其實每一分鐘，我們的心靈都在六道中輪迴，如何讓一切美好持續，如何改掉壞的習性，就是我們一生的追求和目的。

　　講《從頭到腳說健康》無非是一種方便法門，是?磚引玉，是多少年苦心積慮學習的一次總結，是一次分享，是康鑑文化的傾力奉獻，獻給所有辛勤的父母、所有親人、所有熱愛生命的同修者......。

作者簡介：

曲黎敏

●北京中醫藥大學副教授

碩士研究生導師

●北京天人醫易中醫藥研究院院長

●《名家論壇》專家

●清華大學特邀顧問

曲黎敏老師有深厚的國學素養，

精通文字學、傳統中醫學、西方人類學。

近年來，在大學主講「中醫文化」、「周易與中醫學」、「道家思想研究」、「中國文化經典導讀」等課程。

在中醫理論和臨床方面，有獨到的見解與體會感悟。

致力於中華醫道和中國傳統文化的傳播推廣，經常受邀到各大機構演講。曲老師的演講舉重若輕、深入淺出、生動活潑，讓聽眾既能領略中國文化的智慧與玄妙，又能得到切實好用的養生觀，實現對自身生命切實的人文關懷。

主要著作：

《黃帝內經養生智慧》

《從頭到腳說健康—黃帝內經養生智慧2》

《中醫與傳統文化》

《中華養生智慧》

《易學氣功養生》

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