【內容特色】
‧20個著名案例：猴子會算數、海豚有喪親之慟、大象有社會行為，動物有多聰明？科學家已經找出數百種具有心智能力的動物，牠們聰明的程度令人吃驚！
‧五位最重要的智者：哲學家亞里斯多德（Aristotle）、達爾文、心理學家史金納（B. F. Skinner）、德國生物學家烏克斯庫爾（Jakob von Uexküll）、動物學家葛里芬（Donald Griffin）
‧七位提出關鍵理論的當代科學家：動物心理學家Gordon Burghardt、哲學家Peter Singer、諾貝爾生醫獎得主Konrad Lorenz、珍古德（Jane Goodall）、動物行為學家Con Slobodchikoff、靈長動物學家Frans de Waal、認知學家Nicola Clayton
第一章 心智能力
談起智能，多數人會想到解決問題的創意或高超的記憶力。卻往往忽略了情緒和感覺（後面會更加詳細的討論）。現代科學對於動物智能的研究也是一樣，大部分時間都把焦點放在較為傳統的聰明才智上。聰明與才智同時也具有比較容易測量的優點，要量化我們自己的情緒已經夠困難了，更不用說要測量鱷魚的情緒；相對的，大象解開拉繩測驗的時間，或是猴子辨認圖案的時間，科學家則有辦法分析到千分之一秒的精確度。
這對於科學家想要避免讓動物的智力研究，與奇聞軼事混為一談，尤其重要。查爾斯． 達爾文（ C h a r l e sDarwin） 的門生喬治． 羅曼斯（George Romanes）曾經因為這個描述而留下臭名：有一隻猴子把沾了血的手掌伸向一名獵人，目的是為了羞辱這名獵人。雖然這個故事還不至於到難以想像的程度，但單從一個故事，我們如何知道真相？透過新穎且富創意的實驗設計，現在研究者已經可以探索好幾百種動物的心智能力，結果往往讓人驚奇。黑猩猩與某些猴子在某些數學問題上甚至強過大學生。有些海豚會用貝殼來捉魚。而且不只是這些為人所熟知的動物展現出智力，而是整個動物世界皆如此。斑馬魚也可以數數、山雀可以未雨綢繆、蜜蜂相互學習，甚至蟋蟀也有判斷力。
★達爾文的蚯蚓
★人格與自我意識
★數學
★解決問題
★使用工具
★記憶
★夢與記憶
★後設認知
★在心中進行時光旅行
★時間感
★本能
★心智能力
★個性
第二章 感覺與情感
動物心智的科學研究，長久以來都偏向比較容易量化的特徵，而避開比較難量化的情緒和感覺。例如黑猩猩（更不用說海龜或翻車魚）很難告訴我們，她有什麼感覺，然而她在圖形配對測試中的表現，則可以測量到千分之一秒的差異。
我們不願意研究動物的感覺，或許還包含了人類的偏見。演化把人類與其他物種放在一起，並且與其他看似比較低等的生物共同擁有生物上的傳承，一向讓某些人感到不舒服。即使動物的計算能力受到認可，談起感覺，還是過於侵犯我們的舒適圈。同樣是達爾文的著作，人們通常比較記得《物種原始》，而不是《人和動物的感情表達》（The Expression ofthe Emotions in Man and Animals）。
我們也很容易認為智能和情感不同，而且認為智能的價值更高。認知和情感一直被視為兩種不同的能力；在日常生活中，「腦力」或「天才」等辭彙都用來描述實際成就；腦力的展現卻很少包含情緒。
然而我們的生命與感覺密不可分，而感覺正是心智的產物。我們沒有理由認為，感覺必須限制於智人這個物種。情感在演化上是受到鼓勵的一種行為，可以促進生存或至少有益於繁殖，雖然活生生的情感經驗往往不與這種抽象的迫切任務直接相關。如果要知道其他生物心中在想什麼並不容易，但有一些方法可以得知。
★愉悅
★遊戲
★快樂與悲傷
★品嚐味道
★藝術與美感
★同理心
★痛苦
★悲傷
★愛與情意
★家庭
★友情
第三章 社會關係
沒有一隻動物是一座孤島。生態與生命史中，處處伴隨著想法與感覺；社會是心智生活發展的地方，甚至有人認為，群體生活促進了智慧的演化。
動物世界中，有許多突出的物種確實很社會化。印太瓶鼻海豚（Indo-Pacific bottlenose dolphin）錯綜複雜的社會關係可以延續幾十年。
非洲象可以隨時在腦中確認十幾名家庭成員在哪裡，並且追隨年長成員行動，年長的大象已經花了數十年時間了解牠們生活的地理環境。
冬季時，烏鴉來到有數以萬隻鳥聚集的棲息地，然而，牠們一生中只會和一隻配偶共同生活。在那麼多鳥聚集的巨大社會漩渦中，要找到方向想必已是個挑戰，在此之中還要與單一伴侶維持一生的關係，可能得投注更多思索。
所謂的社會智力假說（ s o c i a lintelligence hypothesis）受到質疑。如果要作為普遍性的原則，這個假說有時卻行不通。
例如，成熟的黑熊大部分時間都過著獨立的生活，但是牠們辨識其他個體的能力並不比在群體裡生活的大猿遜色。有許多因素都影響著智力，社會性就算不是唯一的因素，也確實是很重要的一環。記得誰是誰，能記得過去、預測未來的行為，培養友誼與同盟，這些都不是小事。社會性對動物施加壓力，也給予動物聰明的腦袋做為獎賞。
★名字與個體辨識
★打招呼
★語言和溝通
★慷慨
★道德
★你在想什麼？
★市場
★文化
★團體的決定
★領導權
★儀式與靈性
作者序
動物會思考嗎？
前言
在靈長類身上很容易看到智慧的存在，畢竟牠們和我們人類的關係很近。要認同智慧也存在於與我們差異很大的動物，如左頁的七彩變色龍，或下圖的褐鼠，則可能比較困難。儘管如此，我們研究得越多，就更加證明了牠們的聰明才智。
在人類大部分的歷史中，答案會是非常肯定的。在工業化之前，凡是生活環境和動物有密切關係的文化裡，幾乎全都把動物視為會思索也有感受的生物。這是很明顯而且是眾所皆知的事實。
這種想法隨著古典西方思想的興起而改變。從亞里斯多德到笛卡兒，許多思想家都否認動物的腦袋裡有什麼活動，笛卡兒認為動物與發條玩具差不多。不過，並不是所有人都這樣認為；當達爾文提出生物演化的理論，把智人（Homo sapiens）放入動物界的演化群體中，動物會思考的說法，再度流行起來。
只是智慧的鐘擺又盪了回去，如果不管家中養了貓狗的人有什麼想法，至少在主流科學的慣例中，動物被視為沒有意識，而是給予刺激才有反應的機器。英國的動物行為學家羅伊德．摩根（C. Lloyd Morgan）在1894年發表的格言是這麼說的：「動物活動只要能以較低層次的心理演化與發展做適當的詮釋，就不能以高等心理過程來解釋，無一例外」，而這成為了典範。換句話說，我們必須假設動物不像牠們看起來的那麼聰明。與其大方地認為動物可能擁有心智能力，在科學上，寧願在一開始就把動物設定為是愚蠢的。
擬人化（或者是把動物人格化）在20世紀絕大部分的時間裡，都是一種禁忌，不過，這種堅持會受到少數開路先鋒的思想家，以及科學家的挑戰，他們發展出嶄新而且更嚴謹的方法，來試驗並測量動物的心智。現在我們對動物心智的了解，已經更勝於以往。擬人化已被視為了解其他動物的一種工具。牠們不只是像長了毛髮、羽毛或鱗片的人類，更重要的是，我們擁有共同的生物傳承，這包括我們的腦。
在我們生命中十分重要的多數事物，例如記憶、情緒、人際關係、計畫與解決問題的日常經驗，在周遭許多生物身上都找得到，而且不只是黑猩猩、海豚、烏鴉等明顯看起來很聰明的動物，還包括鳴鳥、魚類和昆蟲。我們對世界的體驗，絕對因此更為精彩鮮明。
我們生活在充滿心智活動的世界，其中只有一部分屬於人類。
偉大的心智
>>亞里斯多德（Aristotle）（公元前384－322年）
這位哲學家常被公認為動物學之父，因為他十分詳細描述了地中海動物相，而且是使用外在特徵來為動物分類的第一人。亞里斯多德也引導了一些不太有幫助的舊觀念：他把動物視為頭腦簡單，只有疼痛或飢餓等較不複雜的意識，並把動物依照「自然位階」來分類，把人類放在頂端。這些舊觀念後來花了數千年才打破。
>>史金納（B. F. Skinner）（公元1904~1990年）
1930年代晚期，史金納否定對動物行為非經驗性的解釋。他建立了行為主義（behaviorism），認為動物（包括人類）的驅動力並非理性與反省，而是受到疼痛與獎賞的制約。雖然後來這個學派的想法成為僵硬的教條，卻也為動物行為詳細徹底的研究鋪路。畢竟數據還是最重要的。
>>魏克斯庫爾（Jakob vonUexküll）（公元1864~1944年）
德國生物學家魏克斯庫爾著迷於動物如何感知世界，創造了「unwelt」（主體世界）一字，意思是生物感知到的世界受到感官的形塑，會因為各個物種的生理學而有不同。例如一隻蜱的「主體世界」主要是氣味、溫度以及哺乳類寄主皮膚上的空間地形。這個觀點承認，動物擁有自己的主觀生命，而人類只能感知到其他生物世界的一部分。
>>葛里芬（Donald Griffin）（公元1915~2003年）
1944年，葛里芬發現蝙蝠使用聲音來導航。數十年後，他思考蝙蝠腦袋中想著什麼，並促使科學家思考，其他動物是會思考、有推理能力的生物，這是十分基進的想法。研究者以往把研究限制在可觀察的行為以及量化的行為上；意識本身的內容則是禁區。然而對葛里芬來說，如果科學家保持開放的心胸，有可能可以找到研究意識內容的方法。他是對的。
>>珍古德（Jane Goodall）（公元1934年出生）
珍古德在1960年代開始研究黑猩猩時，動物的情緒是被排除在主流科學論述之外的。她形容黑猩猩是深思熟慮、充滿感情的個體，擁有豐富的個性與複雜的社會生活。一開始她的想法受到嘲笑，但時間和數據終究獲得勝利。後來，珍古德尊奉由她的觀察而來的倫理結論，成為熱忱的保育人士，並且倡導動物福祉。
動物會思考嗎？
前言
在靈長類身上很容易看到智慧的存在，畢竟牠們和我們人類的關係很近。要認同智慧也存在於與我們差異很大的動物，如左頁的七彩變色龍，或下圖的褐鼠，則可能比較困難。儘管如此，我們研究得越多，就更加證明了牠們的聰明才智。
在人類大部分的歷史中，答案會是非常肯定的。在工業化之前，凡是生活環境和動物有密切關係的文化裡，幾乎全都把動物視為會思索也有感受的生物。這是很明顯而且是眾所皆知的事實。
這種想法隨著古典西方思想的興起而改變。從亞里斯多德到笛卡兒，許多思想家都否認動物的腦袋裡有什麼活動，...
目錄
004前言
111影像來源
008第一章 心智能力
科學家研究動物智能時，會避開無法證實的故事和軼事趣聞。目前為止，他們已經研究過數百種動物的心智能力，得到的結果往往令人稱奇。
042第二章 感覺與情感
以往對於智能的研究，不管是對人類或動物，都曾經把認知和情感視為兩種不同的能力。然而生命中有大部分的事物都和感覺脫離不了關係，而感覺也是心智的產物。
076第三章 社會關係
沒有任何動物是一座孤獨的島嶼：思考和感覺，與生態和生活史互相交纏，而社會正是心智生活發生的地方。動物不只是聰明，他們更是社會中的成員。透過仔細觀察與精心設計的實驗，並且對於可能的發現抱持開放的心胸，科學家對動物的心智有了更多新了解，包括貓、狗（封面）及野生動物，例如瀕臨絕種的孟加拉虎。我們的寵物每天都在提醒我們牠們有多麼聰明。我們家中毛小孩的智慧不僅是為了繁殖才有的功能，就像我們一樣，也是牠之所以為牠的理由。
004前言
111影像來源
008第一章 心智能力
科學家研究動物智能時，會避開無法證實的故事和軼事趣聞。目前為止，他們已經研究過數百種動物的心智能力，得到的結果往往令人稱奇。
042第二章 感覺與情感
以往對於智能的研究，不管是對人類或動物，都曾經把認知和情感視為兩種不同的能力。然而生命中有大部分的事物都和感覺脫離不了關係，而感覺也是心智的產物。
076第三章 社會關係
沒有任何動物是一座孤獨的島嶼：思考和感覺，與生態和生活史互相交纏，而社會正是心智生活發生的地方。動物不只是聰明，他們更是社會中的成員。透過...
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